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度陰山講陽明心學心外無物:天地萬物有價值,是我們心賦予它的

  • 由 第二職業 發表于 足球
  • 2021-10-28
簡介王陽明這段話的意思是說,你未看此花時,由於你的心沒有指使你的眼睛去看,你的心和那朵花沒有建立起聯絡

巖中花樹什麼意思

昨天聽完度引山心即理內容,今天繼續聽心外無物這章節的內容,聽來讓人回味無窮,特意把筆記整理出來和大家分享!“心外無物”的第二種解釋也是“巖中花樹”的第二種解釋。

我們來仔細分析下“巖中花樹”這個故事。

王陽明那位偉大的朋友的意思是說:你看啊,這朵花,在深山中自開自落,和我的心無關。和我的心無關,它就不在我心內,既然它不在我心內,那就是在我心外。可你王陽明卻說,心外是沒有事物的。你怎麼解釋呢?

度陰山講陽明心學心外無物:天地萬物有價值,是我們心賦予它的

我們從王陽明這個朋友的這段話就可以看出,他是個唯物主義者,在唯物主義者眼中:世界是物質的,物質是客觀存在的,不以人的意識為轉移。那朵花自開自落,不以我心,也就是我的意識為轉移。所以,那朵花就是客觀存在的,和我們的心毫無關係。

這段話沒有問題,世界上有很多客觀存在,你見過的和沒有見過的,都在客觀存在的。唯物主義的那一套,你還真不好辯駁,一個“客觀存在”在他們看來就是絕對真理。

那麼,王陽明是如何應對他朋友這段話的呢,我們來聽聽王陽明的原話,他說:你未看此花時,此花與你的心是同歸於寂的。寂是寂靜的寂。這個字,相當重要,它是我們理解這段話的鑰匙。寂,可不是消滅,滅亡的意思,而是一種靜止。它不是死的,而是活的,只不過還沒有從寂轉入動。

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知道了這個字的大致意思,王陽明這句話就很好理解了。王陽明這段話的意思是說,你未看此花時,由於你的心沒有指使你的眼睛去看,你的心和那朵花沒有建立起聯絡。所以,你的心針對於那朵花而言,就是沒有目的的,是寂的,是沒有動的。而那朵花固然是客觀存在的,但由於它沒有和你的心建立聯絡,它針對於你的心而言,就是寂的,沒有動的。

這是王陽明的解釋的第一段話,再來聽下一段:當你來看此花時,事情就變了。你用眼睛看此花,是受心的指使,心指使眼睛看到了花。那麼,心和花就建立起了聯絡,你的心針對於花而言,它從寂轉入動,而花針對你的心而言,也從寂轉入動,進入你的眼簾。

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這就是王陽明心學中,我們和天地萬物的關係的一個唯一存在,感應。也就是說,我們和天地萬物的關係只能是感應或者不感應,沒有第二種關係,沒有第二種存在。

現在,最關鍵的部分來了:當你和花建立感應後,還不算完,你必須要給花賦予價值,花才能在心中存在。那麼,王陽明給花賦予的價值,就是此花一時鮮豔起來的“鮮豔”。

天地萬物,存在的前提是有價值,而價值必須要由我們的心來賦予。你和任何東西建立聯絡,都會潛意識或者有意識地賦予它們價值。不建立聯絡,就不可能賦予天地萬物價值,沒有了價值的天地萬物對你而言就不是天地萬物,所以說,“心外無物”。

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為了讓大家能更好的理解這個結論,讓我們來聽一段王陽明在《傳習錄》中的話:

王陽明曾問他的學生說:“你看這天地中間,什麼是天地之心?”

學生回答道:“曾經聽說過,人是天地之心。”

王陽明再問:“人又憑什麼叫作天地之心呢?”

學生回答:“是因為人有靈性。”

這段對話是先驗論,所有的儒家學者都承認人是天地之心。因為人有別的東西沒有的靈性,這個靈性就是我們的心,王陽明後來所謂的良知。

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王陽明在得到弟子的回答後,就展開議論道:“由此可知,天地之間充塞的,只是這個靈性。我的靈性,便是天地鬼神的主宰。天失去了我的靈性,誰去仰望它的高?地失去了我的靈性,誰去俯視它的深?鬼神沒有我的靈性,誰去辨別吉凶災祥?天地鬼神萬物離開了我的靈性,便沒有天地鬼神萬物了。”

聽到這裡,我們想到了什麼,唯心主義。沒有我的心就沒有天地鬼神萬物,這不是唯心是什麼?

但人家王陽明還有下一段,而且是最關鍵的一段。這段話就是:“但是,我的靈性離開了天地鬼神萬物,也無所謂我的靈性了。”

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什麼意思呢?王陽明的意思是,我的心和天地鬼神萬物是同時存在同時消失的。他說,那些死掉的人,他們的心不見了,他們的天地萬物鬼神就不在了。因為這種人的心和天地萬物發生不了聯絡了。發生不了聯絡,就賦予不了天地萬物價值。

所以,“心外無物”的第二種解釋是,物,是價值的意思。天地萬物所以有意義有價值,不是它本身的意義和價值,是我們心賦予它的。沒有了我們的心,天地萬物的價值就不存在。所以,心外無物。

心外無物的第三種解釋是:萬物一體,“萬物一體”是陽明心學的世界觀。意思是,天地萬物和我的心是一體的。如果天地萬物和我的心是一體的,萬物都是我身體的一部分,誰敢說自己的四肢、頭、五臟六腑是心外之物呢。所以,心外還有物嗎?

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沒有了。

為何王陽明要說萬物一體呢,因為我們每個人心上都有個良知,

,就能把所有的萬物都當成自己的一部分,比如一個小孩,表面看,他並不是你身體的一部分。但他在井邊玩耍時,如果你良知光明,你看到後就會很緊張,這說明你的心和他就是一體的。如果不是一體,你就不可能感到緊張。

其實,王陽明的“心外無物”乍一聽上去,很有點唯心感覺。但是它並不是唯心。最後,講幾句題外話,所謂唯物唯心,只不過是我們人類給各類哲學貼的一個標籤,它不是天經地義的真理。不具備客觀意義。另外,從上面的論述中,我們也能發現,王陽明心學不是絕對的唯物或者違心。

舉個最簡單的例子,就能明快地說明“心外無物”:金錢是個物,客觀存在的,很多銀行裡都有它。可如果你不用心去賺到它,也就是和它發生感應,這些客觀存在的金錢和你有什麼關係呢?

度陰山講陽明心學心外無物:天地萬物有價值,是我們心賦予它的

“心即理”衍生出的第一個概念就講完了,“心即理”衍生出的第二個概念是什麼呢,那就是“心外無理”。

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