胡德生 | 中國古典傢俱學科的確立與發展

我國傢俱藝術歷史悠久，有文字可考和形象可證的距今已有3000多年。

自從有了傢俱，它就和人們朝夕相處，成為人們生活中必不可少的物件，成為社會物質文化生活不可或缺的一部分。

四川成都漢墓畫像磚中的榻和席

隨著人們起居形式的變化和歷代匠師們的逐步改進，到明清時期，傢俱已發展為高度科學性、藝術性及實用性的優秀生活用具，不但為國人所珍視，在世界傢俱體系中也獨樹一幟，享有盛名，被譽為東方藝術的一顆明珠。

晚明 黃花梨攢接卍字紋圍子羅漢床

它象徵了一個國家和民族經濟、文化的發展，並在一定程度上反映著一個國家、 民族的歷史特點和文化傳統。

傢俱作為一種器物，不僅僅是單純的日用品和陳設品，它除了滿足人們的起居生活外，還具有豐富的文化內涵。

如：傢俱與建築的關係，傢俱與人體自然形態的關係、彩繪藝術、鑲嵌藝術、雕刻藝術在傢俱上的體現，表明傢俱是多項藝術的綜合載體。

晚明 黃花梨夾頭榫平頭案

傢俱的裝飾題材，生動形象地反映了人們的審美情趣、思想觀念以及思維方式和風俗習慣。

在傢俱的組合與使用方面，幾千年來，它始終與嚴格的傳統禮制風俗和尊卑等級觀念緊密結合。

傢俱的使用最初主要是祭祀神靈和祖先。後來逐漸普及到日常使用，但只是侷限在老人和有權勢的貴族階層。

傢俱的造型、質地、裝飾題材，也有著嚴格的等級、名分界限。概括起來說，中國古代傢俱的組合與使用，是與優待老人和區分尊卑貴賤的禮節聯絡在一起的。

蒼龍教子

在傢俱的造型、紋飾以及使用習俗中，包含了中華民族傳統的等級觀念、倫理觀念、審美觀念、思想觀念、宗教信仰、生活習俗等多元素文化，它是中國傳統文化與物質相結合最豐富的物質載體，也是中華民族精神文明與物質文明相結合最豐富的物質載體。

內蒙元寶山元壁畫 夫婦對坐圖，男主人端坐交椅之上，而女主人坐的則是圓凳

我們今天保護古傢俱，瞭解古代人們日常生活及傢俱使用情況，又透過古代傢俱的種類、造型、紋飾的變化，深刻認識傢俱的發展過程、使用習俗始終和社會的意識形態緊密地聯絡，形成系統的中華民族傳統文化。

這些古代文化傳統一直潛移默化地影響著後人，被作為中華民族優秀精神文明和傳統美德而流傳至今。

紐約大都會藝術博物館“明軒”廳堂

傢俱藝術是20世紀80年代各項文化藝術發展形勢下興起的新學科，是中華文化藝術發展的產物。

我們今天研究、借鑑、總結前人為我們留下的寶貴遺產，目的在於繼承和發揚中華民族傢俱藝術，總結歷史經驗，為發展社會主義新型傢俱服務。

這既是我們的責任，也是歷史賦予我們的重大使命，更是我們宣傳祖國曆史文化知識、進行愛國主義教育的極好課題。

在近年古玩市場_上，古舊傢俱的收藏隊伍異軍突起，傢俱在眾多收藏品類中已上升為第一大收藏品，在全國各省市生產傢俱的廠家比比皆是。

在全國範圍內，形成空前的古典傢俱收藏熱。然而這一現象卻經歷 了一個曲折複雜的過程。

紐約大都會藝術博物館“明軒”廳堂

明清傢俱歷史價值和藝術價值不僅為國人所珍視，在世界傢俱體系中也獨樹一幟，而崇尚中國古典傢俱藝術價值並掀起中國古傢俱收藏熱的卻是外國人。

論及中國古傢俱的收藏，還應從清代初期說起。明式傢俱造型簡練、樸素、大方，大多從實用角度出發，講究美觀、舒適，其造型結構具有很高的科學性與藝術性，且材質珍貴，做工精細，被譽為代表明代優秀風格的明式傢俱。

明朝滅亡後，皇宮內及各地王府內的傢俱大量流向社會，成為普通人家的生活用品。

進入康熙時期，適逢西方傳教士來華傳教，看到了中國的明式傢俱，於是多方購買，運送回國，成為陳設品，形成一時熱潮。

美國費城藝術博物館

形成這一熱潮的原因是，正值十六、十七世紀歐美文藝復興後期，西方的巴洛克、羅可可式（或曰路易十四式、路易十六式）進入沒落過時時期。

當時的西方人，迫切尋求一種新的風格來代替它。這種風格，按西方人的要求，應是一種靜中帶動、動中帶靜的風格。而中國的明式傢俱恰恰完全具備了這種風格。

托馬斯 ‧ 齊彭代爾

據史料記載，當時（相當於中國清代的乾隆年）英國有位名叫齊彭代爾的傢俱設計師，依據中國明式傢俱的原理，為英國王室設計了一套宮廷傢俱，曾經轟動整個歐州。

自此之後，中國明式傢俱在歐美各國享有很高的地位。時至今日，在國際市場上中國明式傢俱的藝術價值、經濟價值一直沒有降低過。

現藏於倫敦美術館的《中國床》是齊彭代爾的一件代表作品。整個床的設計吸取了中國式的四柱形式，床頭的屏風也運用了中國古典的窗格風格，但高高的尖形頂蓋則是英國所獨有的，這件作品充分體現了中西結合的奇妙性和和諧性。

齊彭代爾設計的中國座椅

1928年，清華大學建立，邀請德國學者艾克來華任教。艾克在華期間，悉心研究中國古典傢俱藝術，拍攝照片，繪製線圖，在楊耀先生的幫助下，於1944年出版英文版《中國花梨傢俱圖考》。

1944年英文版《中國花梨傢俱圖考》

隨後湧現出楊耀先生、王世襄先生、朱家溍先生、陳夢家先生等一批有影響的收藏家，對中國古典傢俱學科的創立與發展作出了重大貢獻。

但少數人的力量是有限的，分散在民間的大量古傢俱並未引起廣大人民的重視。1966年“文化大革命”初期的破四舊運動中，古典傢俱遭到空前浩劫。

在這場運動中，古典傢俱和其他藝術品一起，被宣佈為封資修的產物，被掃地出門。

有的被當場被劈了、燒了；有的被強迫集中放置，當時國子監的屋子裡、院子裡堆滿了舊傢俱，任其風吹日曬，雨水侵蝕。

這一情況被有心計的外國人看在眼裡，認為這是個大好時機，於是透過正規外貿途徑，主動向中國外貿機構訂貨。

明 黃花梨萬字紋圍子六柱架子床

外貿機構則以很低的價錢大批大批地出口，為國家賺回了外匯。剩下的散架殘件則被處理到工藝廠“古為今用”，有的做了秤桿，有的做了胡琴杆，有的做了算盤珠。

十年後，“文革”結束，國家為在文革中受迫害的幹部和知識分子落實政策，平反冤假錯案，發還僅存的抄家物資，其中包括相當部分古舊傢俱。

朱氏介祉堂陳設

由於當時住房特別緊張，無處擺放，更重要的是沒有得到應有的重視。而一些外國人又抓住這個時機，透過私人中介，收購古舊傢俱。

此後私人中介逐漸演化成倒買倒賣的倒爺，他們深入城市、鄉村，瘋狂收購古舊傢俱，再轉手高價賣給外國人，從中賺取高額利潤。

1985年，王世襄先生的《明式傢俱珍賞》出版，對傢俱藝術的研究起到很大的推動作用。同時也帶來很大的負面影響。

一些唯利是圖的愚昧敗類們，利用王先生的書，按圖索驥，猖狂走私、販運古舊傢俱。這次走私潮比歷次來得都猛，出境的大多都是精品，數量之大也是前所未有。

經過這次走私狂潮，中國民間收藏的優秀傢俱流失殆盡。在這種情況下，王世襄先生多方奔走，呼籲制止古舊傢俱外流。

經過不懈努力，終於由國家文物部門頒佈了法律條文，

明確規定黃花梨、紫檀、鐵梨、烏木、雞翅木、及老紅木等木材製品不得出口，

煞住

了古舊傢俱走私之風。

在這場逆向運動中，中國的有識之士始終看在眼裡，痛在心裡。然而在當時經濟尚未發達、工資水平都不高的情況下，只得“望洋興嘆”。

明 黃花梨霸王棖半桌

1990年以後，國民經濟快速增長，人民生活水平逐漸提高，收藏隊伍不斷擴大，掀起空前的古典傢俱收藏熱。

遺憾的是精品已少得可憐，充斥市場的多為清末至民國時期的傢俱，而這些傢俱，無論從造型、結構、做工及藝術水平各方面，都與清中期以前的清式傢俱和明式傢俱相差甚遠，在中國傢俱史中屬於衰退沒落時期，對後來發展新型傢俱幾乎沒有可借鑑和參考的價值。

隨著古典傢俱收藏隊伍的擴大，一批研究古典傢俱的專家學者也脫穎而出。1989年部分學者在北京成立了古典傢俱研究會，出版了會刊。

中國古典傢俱研究會會刊

隨著古典傢俱的熱潮的不斷升溫，海內外的大小拍賣會也都要有部分中國古典傢俱上拍。

自1990年以來，各類研究、介紹明清傢俱的專著也逐漸多了起來。

繼王世襄先生的《明式傢俱珍賞》和《明式傢俱研究》之後，王世襄、朱家溍先生合編的《中國工藝美術全集·竹木牙角》、朱家溍、胡德生合編的《故宮文物珍品大系·明清傢俱卷》、田家青的《清代傢俱》、胡文彥的《傢俱與文化》、筆者編著的《明清宮廷傢俱大觀》、《明清傢俱二十四講》、《彩繪傢俱》、《鑲嵌傢俱》等。

朱家溍、胡德生《故宮文物珍品大系·明清傢俱卷》

《明清傢俱二十四講》

各地收藏家及愛好者也踴躍發表關於古典傢俱的心得體會在報刊雜誌上。中央電視臺及全國各地方電視臺都開闢收藏、鑑寶等欄目，把古典傢俱作為一個重要專案進行宣揚。

最近幾年，由於植物學家的參與，人們對古典傢俱材質的認識有了很大提高，澄清了多年來對材質的混亂認識，把明清傢俱的研究提上了一個新臺階。

中國古典傢俱以一門新興學科，成為中國傳統文化的一個組成部分，併成為全中國乃至全世界大多數人關注的熱點。