為什麼說俄羅斯民族是一個分裂性的民族？（完結）——紅色帝國

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紅色帝國及俄羅斯人的反思

1917年十月革命和三年國內戰爭後，激進主義佔據了主導性的地位，俄羅斯進入了更快、更刺激的歷史發展快車道。一下失去兜售市場的保守主義者和自由主義者紛紛走上了流浪之路，波瀾壯闊的20世紀

俄羅斯僑民運動

開始了。

油畫：列寧在十月革命中的演講

早在1909年，斯徒盧威、弗蘭科和別爾嘉耶夫等自由主義知識分子就出版了《路標》文集，“路標派”對之前俄羅斯的改革和革命做了深入反省與剖析，對俄羅斯的激進革命，以及其造成的流血、仇恨和殺戮進行了批評與反思，他們既反對沙皇專制，又反對激進革命。1917年十月革命對自由主義知識分子無疑是一個沉重打擊，“路標派”又發表《來自深處》文集，筆鋒直指十月革命，對激進革命進行直接尖銳的批評，但此時也只能是最後的決裂宣言。1918年到1920年，沙皇政府的殘餘勢力在帝國主義的支援下與新政權進行了戰爭，此時，很多俄羅斯知識分子直接倒向反蘇維埃的一面，支援反蘇維埃勢力。

俄羅斯自由主義思想家別爾嘉耶夫

內戰結束後，很多人主動直接流亡海外，而留在國內的反蘇維埃主義者也被蘇維埃政權直接驅逐。

流亡者在海外繼續堅持他們的主張，認為他們才能代表真正的俄羅斯民族，站在蘇聯政府的對立面，同時他們也將俄羅斯的文化帶到了世界各地。

俄國僑民留在哈爾濱的遺產——東正教教

雖然“路標派”對以往俄羅斯的偏激與衝動做出了深刻的反思，並在俄羅斯引起了巨大反響，但歷史是如此驚人的相似，俄羅斯沒有妥協，激進主義還是佔據了主導地位。只是這次激進主義者取得了完全的勝利，以至於他們能夠用他們激進的方式去建設這個國家。

1991年12月26日，蘇聯解體了，紅色帝國帶來的分裂也驟然消失了，俄羅斯又處在了歷史發展的十字路口，向何處去的問題又擺在了俄國面前，或許是經歷蘇聯解體和之前革命的重大歷史教訓，目前的俄羅斯社會還沒有出現重大的“分裂”，但“雙頭鷹”在之前向西看受挫之後又轉向了東方。

02

結語

經歷了幾個世紀的發展，俄羅斯文化逐漸顯現出了自己的特徵，俄羅斯的分裂化可以總結為： 國家戰略上東西方之爭，思想文化上的新舊之爭，發展道路上本民族和外來之爭，方式方法上的激進與漸進之爭，這幾個方面並不是以單一的形式在某一時期和某一事件中表現出來的，而是多方面相互結合，相互滲透，複雜多樣的。俄羅斯的分裂化特徵的發展始終是圍繞著“什麼是俄羅斯，俄羅斯向何處去”這一主題進行的，俄羅斯民族尋找民族定位和方向的道路還將持續下去。

參考書目：

1。張建華：《俄國知識分子思想史導論》，商務印書館，2008年；

2。洪宇：《簡明俄國史》，上海外語教育出版社，1987年4月；

3。﹝俄﹞別爾嘉耶夫：《俄羅斯思想》，雷永生，邱守娟譯，生活·讀書·新知三聯書店，1995年8月；

4。（蘇聯）尼·米·尼科里斯基：《俄國教會史》，丁士超等譯，商務印書館，2000年12月；5。（英）以賽亞·柏林《俄羅斯思想家》，彭淮棟譯，譯林出版社，2001年9月；

6。張建華：《斯徒盧威自由主義思想的核心理念》， 華東師範大學學報（哲學社會科學版） ，2006年1月15日；

7。張建華：《 斯徒盧威：俄國自由主義的代言人》，學習時報，2007年12月31日；

8。金雁：《解開“俄羅斯之謎”的鑰匙：俄國思想史上的“分裂運動”》，人文雜誌，2010年1月15日；

9。葉麗娜：《3俄國宗教分裂運動及尼康改革的文化歷史內涵解讀》，俄羅斯文藝，2009年9月15日。