楊貴妃是否真的縊死在馬嵬坡

楊貴妃是中國古代有名的絕代佳人，她與唐玄宗的愛情故事家喻戶曉她那傳奇的一生，引得無數詩人學者對她產生了濃厚的興趣糾纏人們的不僅是她和唐玄宗的愛情，還有另外一個問題：楊貴妃是否真被縊死在馬嵬驛？ 根據我國曆來的典籍記載，楊貴妃是被縊死在馬嵬驛的。唐代人李肇在《國史補》裡記述說：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力縊楊貴妃於佛堂前梨樹下。馬嵬店媼收得錦勒一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富。”也就是說楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，而且運送屍體的時候，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一個老婆婆藉此大發其財。

此後，無論《舊唐書》還是新唐書》以及清代人岑建功編纂的《舊唐書逸文》都採用了這個看法。資治通鑑》博採眾家之說，記載更為詳細，說馬嵬驛前，三軍將士誅殺了楊忠之後，仍然不肯繼續前進。陳玄禮說：“國忠謀反，楊貴妃不宜供奉。願陛下割恩正法。”這個時候連高力士也站在三軍將士這一邊。唐玄宗沒有任何辦法，不得已“乃命高力士引楊貴妃於佛堂，縊殺之”。並且，“輿尸置驛庭，召禮等人視之”。這才使三軍整頓部隊行進。可見楊貴妃必死無疑。但是在唐代就有了各種傳聞。人們提出疑問：既然楊貴妃被縊死後葬在馬驛的內廷裡，但是為什麼一年後遷葬時，她的屍體卻不見了，只看到一個香囊與一隻鞋？這說明楊責妃並未立即死於馬嵬驛，而是被“掉包”，以侍女代死，楊貴妃逃亡了。白居易在《長恨歌》裡也有描述：“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”又說：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”因此，楊貴妃似乎還沒有死。然而她的最終結局如何呢？1984年出版的《文化譯叢》中，一篇來自日本的《中國傳來的故事》文章說，楊貴妃在馬嵬驛並沒有被縊死，而是在陳玄禮和高力士的幫助下逃出虎口，繼而東渡日本。

歷史小說《楊貴妃》也闡述了這一看法，故事說：馬驛事變時，主帥陳玄禮憐惜楊貴妃貌美，不忍心殺她，就和高力士密謀，以侍女代死。用車運楊貴妃屍體的是高力士，查驗屍體的是陳玄禮，想要以假亂真當然能夠成功了。而逃出來的楊貴妃由陳玄禮的親信護送飛快南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經過海上的漂泊，來到日本的久谷町久津。中國傳來的故事》一文中還說：“唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，至久津向楊貴妃呈玄宗佛像兩尊。楊貴妃則贈送玉簪以為答禮，命方士帶回獻給唐玄宗，雖然互通了訊息，但楊貴妃未能回到祖國，在日本終其天年。”20世紀20年代末期，俞平伯在小說月報》的第二十卷二號上發表的長恨歌及長恨歌傳的質疑》一文中指出：楊貴妃並沒有死，死於馬嵬驛的是另外一個人，大概是用了掉包計。楊貴妃逃生後流到了女道士院。他引用白居易的詩句，認為並沒有找楊貴妃像到過楊貴妃的屍首， 說明她還活在人間，後來流落為女道士。唐代的女道士院就是妓院，也就是說楊貴妃最後淪落為妓女了。這個猜測如果成立，那麼對於唐玄宗來說，的確是“此恨綿綿無絕期”。此外，認為楊貴妃東渡日本的典籍還有日本學者渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》在這本書中，作者詳細地記述了楊貴妃東渡日本的經過。他認為，馬嵬驛事變中，楊貴妃的僥倖活命，與陳玄禮和高力士無關，而是她起死回生。她的出逃得到唐代舞女謝阿蠻與樂師馬仙期的幫助，最後得到日本遣唐史的幫助逃往日本。在東渡前，楊貴妃來到揚州見到了楊國忠長子楊之妾徐氏及其幼子。這批倖存者一起逃往了日本。楊貴妃到達日本的時間為公元757年，正值日本的孝謙女帝朝代。楊貴妃抵達日本時，謝阿蠻和馬仙期設法把楊貴妃東渡的訊息傳給唐玄宗。據說後來唐玄宗曾經派人東渡日本去找過楊貴妃，勸她歸國。楊貴妃贈玉簪以為禮物，命來人帶回獻給唐玄宗。

楊貴妃終於未能迴歸大唐而老死於扶桑至於楊貴妃在日本的遭遇也是眾說紛紜。據說，楊貴妃在日本的宮廷鬥爭中竟然陰差陽錯地當上了日本女皇，即《新唐書》中記載的高野公主。也有傳說認為，楊貴妃海上漂泊時得了重病，因此抵達日本不久就病逝了。流傳更廣的說法是楊貴妃來到日本後，與楊氏後代取得了聯絡，他們隱居在民間，繁衍後代，日本現今還有自稱為楊貴妃後代的家族。儘管楊貴妃東渡日本的傳說尚可質疑，但是日本的確存在許多有關楊貴妃的遺蹟，有關楊貴妃的傳說也越來越多，越來越神奇。傳說楊貴妃抵達久津後，此地開始出美女了，也有了“楊貴氏”等姓氏了。甚至在1963年，日本一個少女在電視上演出，她自我介紹說是中國楊貴妃的後裔，並出示古代文物作證據對於這一點的真實性，有人指出，唐代中日交往非常密切，日本遣唐使也往來頻繁。楊貴妃及楊家位居高職，楊國忠的兒子還曾經任過鴻臚寺卿（外交官名），和日本遣唐使有交情是很正常的。“安史之亂”後，楊氏家族遭到血洗，日本使節救護其後代也是可能的；楊國忠的後代、楊貴妃本人來到日本，也並非不可能。那麼楊貴妃到底是死於馬嵬驛，還是出家做了女道士，或是東渡日本？所謂“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，這位傾城傾國的絕世美人究竟魂歸何處，迄今仍然是個未解之謎