莊子學識源於黃老，同情儒家，自立一宗

莊子是孔子的弟子嗎

我在2021。7。21發表《依乎天理，保養生命之精神》，對《養生主》進行解讀，大家可檢視。

莊子講完《養生主》後，第四篇講《人間世》。人間世即人間世界。自己會養生還是不行，還要過好人間的世俗生活。

既有此身，而處此世，豈能盡絕人事？養生養得很好，人際關係處理不好，也會影響生命。

誰說莊子超脫、不近人情？誰說莊子消極、出世？莊子自有他的自保自全的策略。

“人間”，人與人之間的關係。作為社會的人，要懂人道，要處理好人際關係。

“世”，三十年為一世。“世”一般分盛世和衰世兩個階段。衰世又有亂世、叔世、季世、末世。世是前提，是變化的，個人的道路選擇和處事方法，要依據世的變化而作抉擇。

如果說《養生主》從解牛、解物、解心的角度，總結出因循中虛，即因循自然的養生之道，那麼《人間世》則主要是面對險惡的社會現實，解決“涉亂世以自存”的養生宗旨。

春秋時期，周遊天下而求政治際遇，最辛苦的有兩人，一是晉公子重耳，一是孔子。

其落差最大的是孔子，孔子是天下苦命人的著名代表。

莊子在《養生主》首次提到老聃（三次）。

在《齊物論》借他人之口首次提到黃帝和孔子（四次）。

在《人間世》正式提到孔子和顏回。

這對師生，一個是苦命，一個是短命，是衰世的傑出代表。

許多人有疑問，莊子在內七篇中為什麼九次提到孔子和顏回。

孔、顏問答主要集中在《人間世》、《德充符》、《大宗師》三篇中。

難道莊子與孔門有關係？

但是，司馬遷《史記》把莊子放在《老子韓非列傳》中。

司馬談《論六家之要旨》只說陰陽、儒、墨、法、名、道家六家的思想，沒有提到代表人物。

班固《漢書》載劉向之子劉歆奏七略，其中有諸子略，分十家。

為儒、道、陰陽、法、名、墨、從（縱）橫、雜、農、小說家。

兵家上升為兵書略，地位大提高。

其中有道家37家，提出莊子五十二篇。

劉向父子把他歸入道家。

其實莊子也是儒家學者，是屬於子夏這一學派的

。

韓非子在《顯學》中記載：

自孔子之死也，有子張（顓孫師）之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。

其中仲良氏兼有曾子、子夏二家。

示意圖：

孔子——曾子（曾參）——子思（孔子孫子）……孟子

孔子——子夏（卜商）——田子方……莊子

孔子——子游（言偃）…………………莊子

子夏、子游是孔子第四期的著名學生，屬於文學科的。

孔子死後，弟子們各奔東西，子夏居西河（魏國濟水、黃河之間）教授，為魏文侯（BC445——BC396在位）師。

田子方、段幹木、吳起等皆受業於子夏，為王者師。

田子方，魏國人，事魏文侯。

莊子（約BC369——BC286），宋國蒙（河南商丘）人，莊子與梁惠王（魏惠王：BC369——BC319在位）、齊宣王（BC319——BC301在位）同時。

BC286齊滅宋，莊子也死了。

蒙與魏國都城大梁（開封）不遠。莊子受業于田子方是有可能的。

司馬遷說“其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。……

然善屬書離辭，指事類情，……其言洸洋自恣以適己。”

莊子“襲老子之跡，映孔子之真”。

莊子之學，其儒家之雄也。

莊子之學源於道家，他同時也是儒家學者。

莊子對孔子顏回（儒學正宗）有深沉的感情和情懷。

莊子透過孔、顏之口，把自己的思想表達出來。

大家要注意：孔子先祖是宋國人（宋是殷商故國）。

於是有個線索顯現出來：

孔子——莊子——宋國——殷文化

於是有個推測比較接近莊子的立場：

思想源於黃老，同情儒家，自立一宗。