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不要做奇葩，要做怪咖

由新週刊發表于足球
2021-07-07

另類奇葩特立獨行正常他們

簡介不管你對於這個標籤接納與否，“怪”是因為獨特、與眾不同，正如同世界上沒有一模一樣的兩個人（即便克隆人跟本體也有不同），每個人都有獨特的個性和小宇宙，從這個意義上說，每個人在本質上都是怪咖——因為你跟別人不一樣

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2020年1月30日，莫斯科，馬涅什中央展覽館舉辦的 “薩爾瓦多·達利的魔幻藝術”展覽上，遊客從西班牙藝術家、超現實主義偶像達利的巨幅照片前走過。此次展覽共展出達利的180多件經典作品。/ 視覺中國

正如同世界上沒有一模一樣的兩個人（即便克隆人跟本體也有不同），每個人都有獨特的個性和小宇宙，從這個意義上說，每個人在本質上都是怪咖——因為你跟別人不一樣。

你是怪咖嗎？

某網站曾有個“怪咖指數”趣味心理測試：假如運氣太差沒有找到合適的工作，可是又頂著養家餬口的壓力，你會選以下哪份工作來過渡一下？

A。主題餐館的服務人員；B。薪水可觀的墳墓撿骨工；C。高樓擦玻璃的蜘蛛人；D。穩定無壓力的辦公樓保潔員；E。湊合著在工地搬磚。

答案是：A。你是偶發性情緒崩潰的怪咖，怪咖指數40%；B。你是個變種的異形怪咖，怪咖指數99%；C。你是想法怪異的外星人怪咖，怪咖指數80%；D。你是被人喜愛的開心果型搞笑怪咖，怪咖指數20%；E。你是有點講話不會看場合的白目怪咖，怪咖指數55%。

從出道開始，怪咖就是一種人設。/ 紀錄片

GAGA： Five Foot Two

當然，答案也可能是“以上皆不是”。有人樂於被稱為怪咖，有人不喜，也有人無感，還有人根本不知道怪咖是什麼鬼。不管你對於這個標籤接納與否，“怪”是因為獨特、與眾不同，正如同世界上沒有一模一樣的兩個人（即便克隆人跟本體也有不同），每個人都有獨特的個性和小宇宙，從這個意義上說，每個人在本質上都是怪咖——因為你跟別人不一樣。

也因此，容忍乃至欣賞別人的“怪”，本來就是我們應該學習的功課。

“怪咖”的語義學辨析

有必要解釋一下“怪咖”的由來：“咖”來自臺灣閩南語，指“角色”（漢語中的“腳色”即後來的“角色”進入閩南語後，變成了“骹［kha1］”，這個“骹”又進入臺灣地區，被寫成讀音相同的“咖”）。

A咖、B咖即A角、B角，本是演藝圈的行話，最早在2007年第42屆電視金鐘獎上由歌手高凌風公之於眾。之後，在A咖、B咖的基礎上，演變出大咖、小咖、好咖、怪咖、遜咖等用法。

所謂怪咖，就是言行舉止跟一般人不一樣。長相奇怪的人、穿著奇怪的人、行為舉止有特別個人風格的人、性情有點古怪的人、思想異於常人的人……總之，只要你覺得這個人有點怪怪的，這個人就是個怪咖。

其實，你對怪咖並不陌生。/ 《西遊記》

舉個例子：《西遊記》中，師徒四人組除了唐僧，全員怪咖，至於書中出現的大小妖怪、精怪，自然全是怪咖——當然，你可以像日本“妖怪派作家”京極夏彥那樣，稱妖怪為“可愛的怪咖”。

正如學者汪民安所說，如果把怪咖理解為怪人、不合時宜的人，那麼，其實每個時代都有這樣的人，你可以稱他們為奇人、狂人、浪人、畸零人、隱士、另類、偏執狂、本雅明口中的“浪蕩者”、福柯口中的“聲名狼藉者”、網民口中的“奇葩”，等等。

由此也可以發現，怪咖有著不同層面、不同意義的“怪”。比如，同為網路詞彙，怪咖和奇葩的涵義和調性稍有不同：前者偏中性，後者有負面意味；怪咖並不以自己的怪為恥，奇葩之人則奇葩而不自知。

2019年7月4日，北京，裝扮成希斯·萊傑版本的“小丑”的男子，在三里屯一處電杆下看書。 / 張博原

怪咖的“怪”是對“正常”和規範的偏離，只是有人無心，有人有意。在保羅·福塞爾的著作《格調》裡，怪咖（書裡稱為“另類”）以衝破常規的表現，從階層的束縛中解脫。

保羅·福塞爾總結道：有些另類是知識分子，但大部分不是——他們當中有演員、音樂人、藝術家、體育明星、媒體人等。另類是“自我培養”的人，他們從事著被社會學家稱為“自治工作”的職業，如果說中產階層“永遠是別人的人”，另類則根本不隸屬於任何人。

真正的格調超然於等級之外。/

保羅·福塞爾

《格調》/ 後浪丨北京聯合出版公司

“不受人管轄正是另類的一個顯著特徵。他們思想獨立，不受社會習俗的約束，舉止和行為都自由自在。他們熱愛自己的工作，有敬業精神，工作沒完成決不放手。他們的腦子裡根本沒有‘退休’這個詞，這個概念只對那些受僱於人、為掙一份工資疲於奔命的人有意義，而那些人通常都鄙視自己的工作。”保羅·福塞爾寫道。

“正常”才是對的嗎？

如果覺得前述的怪咖指數測試過於兒戲，那麼可以看看研究怪誕心理學（Quirkology，也有人譯為怪咖心理學）的英國心理學家理查德·懷斯曼總結的“怪咖15條”：

1。特立獨行；2。有創造力；3。有強烈的好奇心；4。理想主義；5。有不少怪癖愛好而且引以為榮；6。從小就知道自己與眾不同；7。聰明伶俐；8。有主見並勇於發表；9。不喜歡競爭；10。不同尋常的飲食和起居習慣；11。不是很在意別人的意見或陪伴，除非向他們傳輸“正確”觀念；12。惡作劇向的幽默感；13。單身；14。老大或獨子；15。常拼錯字。

你有沒有認真審視過：自己是不是怪咖？/ 電影《盜夢空間》

如果說前網際網路時代怪咖是非主流的、邊緣的，網際網路時代則鼓勵與眾不同、鼓勵怪咖身上蘊含的創造性。著有《怪咖時代》（

We Are All Weird：the Myth of Mass and the End of Compliance

）的營銷專家塞斯·高汀在書中梳理了從推崇“正常”到鼓勵“怪咖”的演變過程。

高汀認為，百年來我們擁有的繁榮來自工業革命。工業社會的邏輯，就是大量製造，然後進行大眾營銷，把東西賣給每個人。因此，統計學家畫出鐘形曲線，中間高的部分為中量值，稱為“正常”。如果越多人是正常的，即同質化的、平均化的、標準化的——喜歡吃一樣的東西、穿同樣的衣服、住同樣的房子，那企業就越容易賺錢。因此，我們創造出對“正常”文化的期待。那些跟我們不一樣的人——那些邊緣人、怪咖（他們分佈在曲線的兩端，屬於誤差值），他們是錯誤的，“正常”才是對的。百年來，社會都是這樣運作的。

上世紀80年代以降，從西方國家開始，這種“正常”的邏輯逐漸被撼動，非標準化、不可替代、不可比較的東西被賦予更高的價值（德國社會學家安德雷亞斯·萊克維茨稱之為“獨異性的爆發”）。

在我們的社會中，不“隨大流”是一件很難的事情。/ 圖蟲創意

從《格調》對另類的描述中，我們可以拼成這些叛逆者的群體肖像：如果要求穿禮服、打黑領結，另類會穿一身土裡土氣的暗色套裝，卻系一個顏色醒目的領結；另類很少穿能讓人一眼認出的名牌服裝，就算穿，也就選小眾品牌；另類絕不住在“開發地段”，相反，他們可能住在山坡上，或者住夾在兩座摩天大樓之間的老破小公寓，以此宣示自己不與那些信奉成功學的人為伍。

而網路的出現，讓社會變得多元化，人們也可以自行選擇該怎麼活。以往他們是孤立的、隱匿的，但透過網路，他們找到了自己的小圈層，也找到了歸屬，由此可以發展獨特的個性。怪咖總是互相吸引，只要你足夠有趣、足夠與眾不同，就有機會吸引和你趣味相投的人。

網路究竟是拉近人們還是疏遠人們，很難一概而論。/ 圖蟲創意

網路形成了一個又一個部落般的圈層，突然之間，曲線兩邊的誤差值壯大，中間的中量值縮小——從這個意義上說，高汀認為我們進入了怪咖時代：如果你為正常人服務，會讓怪咖失望。隨著世界越來越鼓勵怪咖，走正常路線也變成乏味、不明智的策略。

被製造的“特異”

雖說特立獨行本身值得肯定，但也有一個問題：我們會不會過於強調“個性”，而變成為特立獨行而特立獨行呢？又或者，我們的這些特立獨行，是不是一種被製造的產物呢？

著有《大宅時代：怪咖、極客是如何崛起併成為文化主流》（

Nerding Out

）一書的文化評論家馬修·克里克斯坦有一個觀點：也許真正的怪咖文化，已經被那些可見度超高的冒名假扮的怪咖代表模糊了焦點。

扎堆滑雪、扎堆野餐的“偽怪咖”們。/ 圖蟲創意

人們對熱播劇集《生活大爆炸》的推崇，就是一個典型的例子。

作家斯圖爾特·赫爾泰基在英國《衛報》批評《生活大爆炸》是一部糟糕的電視劇，它會讓觀眾變得裝模作樣：“這是一個關於極客的電視節目，專為那些看完《雷神索爾2》，偶爾看看這部電視劇，然後覺得它帶點極客感的觀眾而演。”

這些觀眾的邏輯是：謝耳朵們穿超級英雄的T恤衫，超愛《星際迷航》，而且他們還是物理學家，他們不是怪咖，誰還配稱為怪咖？

2018年首播的《生活大爆炸》第12季劇照。這部陪伴許多人成長的美劇怪咖頻出，非常有趣。

對此，克里克斯坦表示懷疑：現在真的這麼容易成為怪咖嗎？《菜鳥大反攻》（

Revenge of the Nerds

）製作人泰德·菲爾德表示贊同：“現在人們都可以輕鬆穿上一件怪咖‘外衣’，穿上你就變怪咖了，我以前從來沒有想過會有這種事。但是現在你還真的可以穿上這件外衣，然後躲掉很多事情。”

現在進入大眾文化的那些非主流的事物，並非原汁原味，而是它們的變體，是經過改良的——也就是說，它們實際上是商業流行文化的產物。安德雷亞斯·萊克維茨在著作《獨異性社會》中強調，我們引以為豪的那種特殊性，並非出自個體，而是 “從頭到腳都是被社會製造出來的”。社會認為你特異，那你就是特異的；同時，這種肯定，又推動流行文化機制生產出更多特異。