以《白鹿洞書院學規》為題，展開詩詞創作，交流體會心得

遐怎麼讀拼音

希音堂第十六期練筆

夫歷代名賢，唱和雅集，以流觴曲水，雅歌投壺為趣事；以關注民生，針砭時政為人事。今希音堂諸人以復興國學，傳承道統為己任。身體力行，踐行詩教。今溫故知新，相互探討，特重溫朱文公《白鹿洞書院學規》，依夫子教導，讀書窮理，推己及人。望希音堂諸位以詩詞為媒，交流體會心得。以期傳國學之精魂，正詩壇之風氣也。詩云：嚶其鳴矣，求其友聲。

附《白鹿洞書院學規》——朱熹

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。右修身之要。正其誼不謀其利。明其道不計其功。右處事之要。己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。右接物之要。熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人。非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存於經。有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之，而後有所持循哉？近世於學有規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施於此堂，而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條例如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於身焉。則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！

本週輪值小組成員：行吟，緣，山榮，丁香

書憤

文/快樂飛翔

戲子風流座上傾，娘炮騷首得成名。

如今鐵馬秋風遠，隱隱紅樓盡笑聲。

緣來亂點：一首七絕，讓我們看到了更多的是作者對現實社會中種種非正常現象所表現出的擔憂、譏諷、乃至憤怒

沉迷於歌舞昇平的人們，忘記、無視正能量的存在，卻對那些戲子、娘炮趨之若鶩，尊崇有加，以致於人們的價值觀世界觀嚴重被缺失，被扭曲，又怎麼不讓人氣憤和深思哪！我想，儘管絕句本身語言稍顯直白，但是現實意義還是值得肯定的哦。

因快樂飛翔兄是第一個佔樓的。因此評析可能多些吧！既然寫了，行吟也跟貼評個。

詩友快樂飛翔這首七絕很是貼近當今社會生活，具有鮮明的時代特色。體現了“文章合為時而作”、“詩亦言天下之事，形四方之風”之本分也。

網上有言：將軍孤墳無人問，戲子家事天下知。又云：戲子當道，國之哀已。又有“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”， 之類娘炮。當越來越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的物件，人們對這種“辣眼睛”的反常現象不斷表達擔憂和反思。以至於某社發聲直言：“娘炮”之風當休矣！

《書憤》一詩，順勢而生。作者語言平實，行文章法亦有特點。需指出的是三四句轉而不嘆，又回到情境描寫，致“憤”隱而不申也。其詩一、二、四句“戲子”、“娘炮”、“紅樓”人物並舉，擴充套件成詩，且主觀表達過多，主動強加以意象，還真像個四句七言的議論文。

另，新詞彙“娘炮”一詞中“炮”有平仄兩讀，愚認為用作“娘炮”時當為去聲，於此詩中失對。

其實飛翔兄從現實入手，描述禮崩樂壞場景，轉而思考，是能夠完全突出本期的主題的。

行吟敬上

七絕讀學規有感

文/一江春水

秋浪田間笑暖風，趁晴收穫醉鄉翁。

瘦枝癟谷頭昂起，好穗肥株把背弓。

緣：整首絕句立意不錯，旨在表述謙虛的人會更豐滿，淺俗的人才會趾高氣揚！這與主題意義保持了一致，不錯！美中不足之處，是首句過於繁瑣，承句略有脫節，沒能起到應有作用。

謝緣點撥，辛苦了！修改如下，望再指教！

七絕讀學規有感

文/一江 春水

秋浪層層舞暖風，香飄九月醉長空。

瘦枝癟谷頭昂起，好穗肥株把背弓。

讀白鹿洞書院學規感賦

文/我愛我家

俗尚澆漓鬼笑人，德行淪失念清塵。

千載山房聞大呂，遐音可醒醉中身？

緣來亂點：

如今的人們，相互之間沒有了真情真意，互相敷衍，互相防範，其原因不外乎道德規範的缺位！

這直接導致了無法保證人們對事對理的正確分析！然而，那些貌似古板的道義的聲音，還能喚起人們早已麻痺了的意識嗎？

這也從側面說明了教育的必要性。

絕句本身章法合理，清晰。

德行淪失念清塵

連線的稍顯生硬。

還請自查一下格律哦，“德行”二字平仄有誤。

寫給樓主的：

白鹿洞前聞大呂，儒生折服彎腰語。

衷腸欲訴誰能知？惟有清風明月侶。

行吟歪評：大家都說樓主的詩神神鬼鬼的！果不其然，今又遇到。你說他鞠個躬吧！彎個腰就是了嘛？偏要做個體操，來個折腰體。小心下不了樓，並且沒人扶哦！

七絕《白鹿洞書院學規》讀後感

文/心天一色

功名利祿視煙塵，庶幾中庸正自身。

治國齊家明義理，篤行窮德尚稱人。

緣來亂點：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。自古至今，文人們十年磨一劍，也不過是為了功名利祿，真正能超然物外的又有多少哪！大賢們倡導的中庸之道，固然倍受推崇，其實也是符合了統治階級的需要的，畢竟人們都循規蹈矩了，社會也就和諧了嘛！這樣的思想，這樣的教育方向，在今天，仍然有著現實意義哦。 整首詩都在圍繞起句說理，最後得出所謂人的概念結論，也可謂是說理成章。不錯。（只是對人的定義有些苛刻哦 ）

另，請注意一下庶幾的讀音哦

謝謝你的精心點評！辛苦了！在這裡“幾”為平，出律了“庶幾”改為“向善”

七絕《白鹿洞書院學規》讀後感

文/心天一色

功名利祿視煙塵，向善中庸正自身。

治國齊家明義理，篤行窮德尚稱人。

讀《白鹿洞書院學規》有感

文/風雨同心

匠心選萃鑄名篇，不廢光陰世有傳。

吾輩應知規矩在，始能隨意構方圓。

緣來亂點：不以規矩，不成方圓。玉不琢，不成器。古聖先賢早就告訴了我們要重視教育，要重視規矩，這樣才能不枉此生，才能於有益於社會。信然！前二句指明瞭從哪裡去學，後二句推出了學習規範性的必要，語言簡單明瞭，可贊

七絕·讀《白鹿洞書院學規》有感

文/白雲悠悠

解惑傳經教化人，清音滌盡俗心塵。

讀書不搏名和利，治國修身德為珍。

“為”有平仄兩讀，在此詩中當為平聲。出律了！

多音字的忽略一是自身方言俚語問題、二為古今音異讀問題等。目前出現的問題有不少例子了，我們當自省也。

謝詩友點評，已改正如下：

七絕·讀《白鹿洞書院學規》有感

文/白雲悠悠

解惑傳經教化人，清音滌盡俗心塵。

讀書不搏名和利，治國修身德最珍。

讀《白鹿洞書院學規》有感

文/老王（新韻）

似醉索思低語吟，文公選萃記於心。

修身養性言忠信，遵紀強國做華人。

嗯！學習強國！“老王”果然深有體會。佩服佩服。只是“似醉”不說醉話為何裝醉呢？直接“掩卷”得了唄！

讀《白鹿洞書院學規》有感

文/文心麗語

前輩讀書明事理，今人處世暗心機。

問渠清曉如其悟，活水源頭一脈依。

丁香點評：這首詩一二句類比“前人”和“今人”的不同展開，三四句化用朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”說出自己的感悟。條理清晰，觀點分明。

第三、四句“如其悟”、“一脈依”，依的當是“明事理”，那麼第二句這裡的“暗心機”卻是矛盾的，今人應依源頭繼承，才是一脈可依。從這個角度去寫比較順暢、合情合理。

另，明事理、暗心機這兩個點切入作為前人和今人的處世特徵不是很妥當。每個時代都有自己的特點，並不一定今人今世就是“世風日下”。

多謝詩友點評！自己解釋一下，心機自古以來就有，並不是指所有的心機都不好，還有心思機巧之意，所以更談不上世風日下了。

讀《白鹿洞書院學規》有感

文/工農兵

梅勤雪夜知寒苦，竹有賢明易近人。

最愛菊芳無勢利，蘭幽瀟灑潔清身。

緣來亂點：梅蘭竹菊，四君子也！梅，孤高，蘭，清幽，竹，堅勁，菊，淡泊。人能效自然而行之，必亦不凡。整首詩，分述四種植物之品德，意在喚起人們的見賢思齊之心，不錯！（可惜的是，我沒有看到分述後的合句哦 ）

多謝指點，定改正！

讀《院學規》有感

文/工農兵

音堂學學規，反省自凌晨。

領悟前賢意，提純晚輩身。

讀《白鹿洞書院學規》有感

文/曉善

獨生慣養入黌門，應試少規怎育人。

傳統國學拋腦後，浮華世界抱殘魂。

山榮點評：轉結兩句語意尚好。詩律存在問題很多：第二句孤平，人為十一真韻，不押韻。建議加強詩律學習。

（新韻）

獨生慣養入黌門，應試虛規怎育人。

傳統國學丟腦後，浮華世界抱殘魂。

【讀《白鹿洞書院學規》有感】

文/冷眼看花

老眼昏花不識丁，諸多古訓怎釐清。

焚膏繼晷難成律，網上偷翻誦讀聲。

丁香點評：此詩頗具意趣。猶第四句“偷翻”兩字形象生動，令人忍俊不禁。

整首詩流暢自然，起承轉合一氣呵成，努力學習鑽研之態躍然紙上。

七絕。讀《白鹿洞書院學規》【題悟空修行】

文/九兒

一身浩氣入婆娑，兩眼精光辨鬼魔。

棒打途中不平事，修來法性見彌陀。

實在為難，請來猴哥幫忙了！

緣來亂點：您這是要取經的節奏嗎［耶］［耶］一個活脫脫的猴哥形象躍然眼前了！佛祖明示世人曰：人人皆有如來本性，只是被後天的貪嗔痴慢所矇蔽，故而遠離了大智慧，以致於陷入了六道輪迴！所以啊，法性本來就有的哦（我們一起去取經好不好［呲牙］［呲牙］）

九兒：承蒙詩兄不棄，盛情相邀，九兒自當同路修行，願早取真經！謝詩兄

七絕：讀《白鹿洞書院學規有感》

文/雪無恙

白鹿無蹤早無跡，古風漸失使人哀。

可嘆今代多詩派，卻少傳承詠誦才。

山榮點評：格律無誤，思路清晰，主題明確。文辭略顯直白，導致詩意變淡。

讀《白鹿洞書院學規》

文/芳草

先賢聖道傾，吾輩赤心誠。

白鹿已無跡，青衿猶有聲。

春埋育人種，秋望倚天擎。

莫講今無道，且聽雅韻鳴。

芳草詩友的這首五律前兩聯很有特色。平常說花開兩朵，各表一枝，這裡卻是同根生，連理枝也。“先輩”與“白鹿”、“吾輩”與“青衿”互相呼應，行文章法值得學習。只是感覺頸聯轉得有些偏了！“當發聲”時應有聲嘛？是黃鐘大呂？還是絲管絃樂？還是其他？應有所表達。

另尾聯尾句犯孤平。再有“青衿”一詞指代儒生似不如“青衫”明確。

謝謝行吟點評！的確，頸聯有些在湊了，我再想再改！“青衿”來自詩經裡的“青青子衿”。漢·毛氏傳：「青衿，青領也，學子之所服。」所以，“青衿”就是指讀書人。

（汗！我只想到衣領，只考慮了年輕人。倒沒有細思。受教了。行吟敬上）

汗！我這是班門弄斧啊！聽了行吟的建議，後兩聯做了修改，還是不太滿意，但也黔驢技窮了，只好勉強曬上，坐等再指導！

先賢聖道傾，吾輩赤心誠。

白鹿已無跡，青衿猶有聲。

昔聞朱學禮，今喜德能行。

莫講學無道，遙聽雅韻鳴。

《學詩有感》

文/貴

詩詞讀幾番，古典變今源。

苦鑽千秋著，希留幾滴痕。

書聯能寄意，墨畫尚傳孫。

承接中華魄，宣揚強國魂。

緣來亂點：這首五律，對仗還說得過去，但是立意有些不太明確，有些散。

墨畫尚傳孫，這也是學詩得到的感觸嗎。 尾聯也有些虛張聲勢的嫌疑哦！

讀《白鹿洞書院學規》有感

文/山榮

常追詩趣慰心神，半榻經書伴率真。

意欲篤行千里外，甘為詩海寂寥人。

丁香點評：這首詩中最喜歡的就是“半榻經書伴率真”這一句，朗朗上口，有一唱三拍之感，寫出了讀書人的直率坦誠。

整首詩言淺意深，情感真摯。“篤行”二字承上啟下，既肯定了前兩句的所描述的生活狀態和個人品格，又進一步深化了其後的表達。所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”也不過如此。“寂寥”兩字可做恬靜、淡泊解。王充 《論衡·自紀》：“恭願仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。” 嵇康 《卜疑》：“有宏達先生者，恢廓其度，寂寥疏闊。”但這一句前有“甘為”兩字，故做甘願忍受孤獨寂寞之清冷，稍覺昇華不夠。不知換做“原、元”字如何？

白鹿洞懷古（新韻）

文/行吟

我欲騎白鹿，飄然物外遊。

洞中懷古淚，且為李、朱收。

丁香：詩兄的好絕有道不盡的灑脫自由，贊。

讀《白鹿洞書院學規》有感。

文/白雪

白鹿神光一洞開，希音出世滌塵埃。

先賢追跡尋鍾呂，但願清澄駐九垓。

山榮點評：意象鮮明，詩句流暢，末句使詩意得以昇華！

白鹿學規讀後感

文/聽風賞雨

但喜能聞大道陳，猶同酥雨潤衰身。

唯嗟幾識先賢意，攘攘一街名利人。

賞雨兄這首七絕前兩句值得學習，比喻得當，承句亦不失章法（“嗟”承上啟下也）。只是結句想推己及人，卻不知置自身於何處也！

另據《漢語大詞典》：攘攘 拼音：rǎng rǎng

讀書規有感

文/晨曦

攻書豈止博功名，窮理為開心智明。

莫學旁門鑽左道，方圓處世眾人傾。

山榮點評：以說理為主，主題尚明確，唯整詩缺乏詩味，“為開”、“眾人傾”兩處均可再酌！

讀學規有感

文/雪花

幽幽芝蘭氣，空谷溢芬芳。

鹿洞藏明鏡，先賢風骨長。

山榮點評：顯而易見，欲用幽蘭之芬芳，類比出學規之內涵，只是轉結兩句煉字尚欠火候。構思尚好，轉結仍需改進！

山寨

文/小魚

一個小瓶藏在山，白雲青水入其間；

瓶中要想新鮮在，有進有出門莫關。

讀白鹿洞書院規隨感

文/丁香

林深何念遠，白鹿亦能知。

泉石依山水，風頻送院規。