幼子守灶的託雷為何不敵三哥窩闊臺

託雷拉什麼水平

1226年，成吉思汗征討西夏，次年死於六盤山。一代草原雄鷹隕落。在他死後，出人意料的是，繼承汗位的是三子窩闊臺而非幼子託雷，在有著幼子守灶傳統的蒙古，為何會出現這一情況呢？請容小編慢慢道來。

“幼子守灶”，也稱“幼子繼承製”，“幼子繼承製”是這是原始社會父系氏族制早期的一種繼承製度。指其他兒子先分家立戶，由最小的兒子再繼承父親剩餘的財產及社會地位。

中華人民共和國建立前，彝、苗、布依、仡佬、佤、傈僳、景頗、普米、怒、珞巴、鄂溫克、哈薩克、柯爾克孜等民族的部分地區，都不同程度地保留著幼子繼承製度。

比如蒙古族，蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女組成。兒子結婚後分居，另立門戶。父母所住的蒙古包及附屬什物，習慣上由幼子繼承。

蒙古族的傳統慣例是在其父在世時，長子成人結婚分出去居住，分得一部分財產和牲畜等，女兒出嫁也有相當數量的陪嫁。而其父親死後，由正妻所生的最小的兒子（蒙古語叫“斡赤斤”，意為守灶者）繼承財產，管理家務。

《史集》載：“蒙古自古的風俗，（首領）在期生時，遣其諸長子居於外，分予財產、牲畜屬眾；其作則盡屬幼子。”

成吉思汗在臨死前，再次把諸子召到身邊，要他們精誠團結，服從窩闊臺的領導，他重申：“如果你們希望舒服自在地了此一生，享有君權和財富的果實，那麼，如我在不久以前已經讓你們知悉的那樣。

我的告誡是：窩闊臺將繼承我的汗位，因為他比你們高出一格。他的意志堅定卓絕，他的見識穎敏優越。憑藉他的靈驗的勸告和良好的見解，軍隊和人民的管轄以及帝國邊界的保衛將得以實現。因此，我指定他為我的繼承人，把帝國的鑰匙放在他的英勇才智的手中。”

請輸入描述從上我們可以看出在成吉思汗的眼中，窩闊臺具備成為一個合格領導者的特質，他或許不是最英勇善戰的那個，卻有著遠見卓識，超高的政治智慧，在蒙古不斷擴張後，或許這比擁有超強的軍事才能更為重要如託雷。

事實上也確實如此，從對二人的歷史評價便可知一二。

民國官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：“周公金縢之事，三代以後能繼之者，惟拖雷一人。太宗愈，而拖雷竟卒，或為事之適然，然孝弟之至，可以感動鬼神無疑也。世俗淺薄者，乃疑其誣妄，過矣！

宋濂、王禕主編《元史》言：““帝有寬弘之量，忠恕之心，量時度力，舉無過事，華夏富庶，羊馬成群，旅不齎糧，時稱治平。

其實蒙古人的“幼子繼承製”被誇大了，它其實是財產性而不是政治性的。蒙古人的幼子繼承製主要指對家產的繼承而不是對父輩政治權力的繼承。蒙古帝國建立後它對汗位繼承產生了一定影響，但沒有成為固定的制度。進入“元朝”之後影響就更小了。

而中原華夏所實行的嫡長子繼承製又是什麼情況呢？

嫡長子繼承製所體現的嫡長尊卑等級觀念恰恰適應了君主制度講求君尊臣卑的體制和君主集權運動的客觀要求，被歷朝歷代奉為合法、正統，把儲君的候選範圍降到最低點。

能在某中程度上減少皇位繼承的衝突，使皇位繼承資格有比較明確的、可操作性的標準，這樣才有可能避免諸子爭立、骨肉相殘的局面，以保證政局的穩定，保證皇統萬世一系的過渡。

但是，嫡長子繼承製不可能完全消除爭奪皇位的鬥爭。嫡長子的身份並不意味著他的德行和才能高於其他皇子，當其他皇子所顯示的才幹高於嫡長子時，也容易產生嫡庶之爭。