古代“窮秀才”真的很窮嗎？別被電視劇騙了！這才是他們的真面目

秀才在中國是一種有文化，

讀書人

的象徵，自古以來都是如此。即便放到現在我們誇某個人非常成績好，也會不會稱讚他是秀才出身。中國

科舉制度

延綿上千年，上得到秀才身份的數不勝數。但是到了清朝，人們往往會把秀才當成一種

嬉笑

的物件。因為在很多人眼裡，秀才就是窮人，沒有能力的象徵。那麼秀才真的是很窮嗎？

一提到科舉，我們中國人都會想到秀才、進士、榜眼、探花等相對應的詞彙。說科舉制度幾乎就是映入中國人骨髓的一種

文化遺留

。的確從隋朝開始有了中國第1場科舉制度的選拔，一直到清朝最後一屆科舉謝幕，中國幾乎延續了將近2000多年的科舉選拔制度。並且與其他制度不同的是科舉制度幾乎是

歷朝歷代

皇帝都繼承的一種政治傳統。甚至連蒙古族統治

華夏

的時候，也沒有罷免科舉制度。此可見科舉制度是由他自己的先進性的，至少代表了當時能夠適應人們對社會的發展的渴望。

科舉制度雖然是一個非常嚴格的

錄取制度

，只有極少數極少數人能獲得金榜題名，但是也並不意味著只會錄取其中一個人。科舉制度一般會錄取一批次從狀元開始，多個層次的人才。因此除了狀元以外，封建統治階級還設立了進士、探花、榜眼等諸多的錄取名額。後根據官職大小進行分配，很多地方官也需要科舉來進行

招募官員

。當然我們前面所講到的只是最頂級的考試——

殿試

！

在中國科舉制度是一整套

行政體系運轉

的，並非定期招募一批人前往北京參加考試。因為要想獲得殿試的資格，還必須在所在鄉、鎮、縣進行考試，一路選拔只有

佼佼者

，才能夠有資格參加最終的殿試。考試分為多個等級，我們以明清時期王朝科舉考試為例：

院試

：就是各個地方鄉鎮自己舉辦學社，收取地方適齡兒童進行培養。透過考試最終確定進入學社繼續學習的人選。同時這些人選學生有資格參加下個等級的考試——鄉試。而這些人選者被稱之為“秀才”次一級地叫“

監生

”。

2、

鄉試

：一般三年一次。只能由秀才與監生參加。是到市、府一級的地方進行考試，考試通過後我們稱之為“

舉人

”，第一名就是我們俗稱的“解元”。唐伯虎當年就是一個非常有名的解元。

3、

會試

：在鄉試之後緊接著進行，已經很近殿試了。透過的人選被稱之為“

貢士

”。

4、

殿試

：無疑是由

皇帝親自主考

，一般取十多個被稱之為“

進士

”。第一名就是我們稱之為的“

狀元

”。

經過以上我們可以發現，其實科舉制度它是以整個體制有規劃與步驟的，其中最基本的就是“秀才”。因為透過上面的描述，想參加科舉考試最根本的就是要考中秀才，進入了這個級別，才能夠真正地有資格參加後面的各種考試。

我回到我們前面的問題，秀才窮嗎？我們先看一下秀才具體要做什麼，透過前面的流程可以看到，只要考取到秀才以後，其實並不能夠輕鬆，相反接下來的更多考試才是這人生道路的真正開始，其實所謂的秀才就相當於只是拿到了

入學資格

而已，真正的學習才剛剛開始。因此考取到秀才以後，往往就無法再參加勞動了，假如家庭條件較好的倒無所謂，但是科舉考試大部分選拔物件仍然來自於社會的底層，這意味著一個家庭將失去一個勞動力。因此秀才窮他是有道理的。

但是統治階級已經考慮得非常周到了，因為畢竟科舉制度最根本的受益人是

統治階級

自己，因為這是在為他們選拔人才。因此從科舉制度完善開始，宋朝便對於能夠參加鄉試會試的秀才，會有很多補助予以發放。因為皇帝肯定是知道的，讀書人只有吃飽了飯才能有功夫去讀書，要是每天餓著肚子只會有

牢騷

。所以唐宋時期只要考上了秀才，基本上自己以後就無需勞動，每天

一日三餐

沒有太大問題。

從明朝開始，

科舉制度

更加完善，在宋朝時期，雖然秀才一日三餐可以在學校解決，但是一家老小也依然沒有著落。於是朱元璋便制定了一整套秀才官養計劃，但凡考上秀才的學生，每天需要到學校去學習報道，一日三餐都在學校解決。另外地方官府還會對於這些學生髮放一定的

補助

，比如糧食，肉食等。因為這涉及到封建王朝根本的利益，因此只要家裡出了一個讀書文，其生活都將得到很大的改善。科舉制度一直延續到清朝末年，也是為什麼中國人骨髓裡面就有讀書最好的原因。是到了清朝末年清王朝自顧無暇，

國庫空虛

，更別說去換養這些秀才，於是便取消了這些制度。然而已經習慣被國家慣養的讀書人突然失去了經濟來源，除了讀書以外又無他用，因此很多秀才馬上便淪落為

食不果腹

的境地。這也是

窮秀才

的來歷。