《天下長河》康熙說殺牛有罪，牛是歷史上第一個受法律保護的動物

大千視野·永珍觀止

《天下長河》劇情中，比利時來的南懷仁無奈地說：“大清找不到牛肉，只好吃雞肉和豬肉來代替，不過味道也不錯”。康熙回答他說：“牛一輩子耕田，就像家人一樣，隨便殺牛太沒有良心，在大清，殺牛是有罪的”。

天下長河（劇照）

天下長河（劇照）

康熙跟比利時來的南懷仁一起研究和觀摩新型大炮的製作，

在一

起進餐時分別吃中餐和西餐，然後就有了剛才的對話。

天下長河（劇照）

天下長河（劇照）

不過在這個時候南懷仁隨行的天主教徒突然站出來，很傲氣地對康熙說：“大清應該信奉天主教，這才是他來的意義”。康熙很生氣地回道：“讓你來大清國，就要帶來一些有益於大清國的東西，而不是讓你改變什麼，就像朕沒有逼你們去拜孔子是一樣的道理”。

天下長河（劇照）

天下長河（劇照）

以上的對話就能很明顯地反應出，大清自順治皇帝入關臨朝紫禁城開始，學習和融合漢文化、祭拜孔子、尊崇儒家思想、重用漢族官員是基本國策。康熙皇帝作為“千古一帝”，更是將這種思想貫徹到一生治理國家的行動上，當然也包括文化和民間法律法規都會以中原歷史為基礎來完善。

說到“殺牛有罪”，在古代農耕社會生產工具落後的情況下，牛可是佔有很重要的地位。對牛來說，算得上是我國曆史上最早

在

能用法律來保護的動物了。

我國自西周時期開始就有此說法：“諸侯無故不得殺牛”。意思是說各方諸侯不能隨意宰殺耕牛，別說平民百姓了，那是更不能違反。只有在一種情況下才能殺牛，就是在遇到重大祭祀活動的時候才可以，不過也要到官府進行報備和申請之後才能宰殺。

秦朝時，有關規定不得在馬牛經常出沒的地方設定陷阱，如果因此讓馬牛受傷，會給予嚴厲處罰。

殺牛重罪

到了漢朝就形成了明確的法律規定，相比前朝有了寬鬆和更加嚴厲的說法。寬鬆的意思是，因為漢朝的農業經濟要好很多了，所以可以允許宰殺那些快要老死的牛，不過要向當地官府說明情況後才能動手。更加嚴厲的意思是，對於青壯年的牛不能隨意宰殺，如果發現是要判死罪給牛償命的，所以叫“不得隨意宰殺馬牛，犯禁者誅殺”。

唐朝時期，有關刑罰稍有寬鬆，隨意殺牛不再是判死罪，但是也要坐上幾年的牢獄之災。

宋朝時期，有了更加完善的“動物保護法”。對宰殺各種牲畜都有規定，比如，馬、牛、駝、驢等，一經發現根據牲畜不同，都要給予杖刑伺候。

明朝時期又增加了對於馬牛的保護力度，對於宰殺耕牛，隨意販賣者，以“宰殺馬牛罪”可以發配邊疆和充軍的處罰。

古畫對於的牛的刻畫

到了清朝，基本延續宋朝和明朝規定的基礎上，更完善了相關刑罰，如果私自隨意宰殺馬牛，杖刑一百、宰殺駝、騾、驢等杖八十等。

當然也有人性化的規定，如果是馬牛亂性踢人，咬人等的瘋馬牛，

危機

人的生命安全的情況下，無奈將其宰殺的話，不會追究宰殺者的責任。

牛排

結語：現今的人們當然很難理解古代對於宰殺牛馬的法律規定，可以理解在那種社會背景下，農耕為主的百姓們當然是可以接受。現在的牛肉已經是我們餐桌常見的食材，整個社會環境和經濟結構已經跟古代大不一樣，牛不

在

是農業生產的重要工具，而是作為現在養殖業的主要產品來豐富人們的飲食所需。法律規定當然隨著經濟的變化所帶來的社會變化而改變，我們寧願能吃上美味的牛肉，也不想回到那種不能隨意宰殺馬牛的所謂人性化律法的社會。

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