深讀《遙遠的救世主》：丁元英最後去了哪？書中對此早已有交代

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完了《遙遠的救世主》，令人意猶未盡：書中唯一悟道的女主芮小丹進了天國，而男主丁元英最後去哪呢？書的末尾沒有寫，但其實書中對此已有交待。

丁元英送芮小丹“一個禮物”——幫王廟村脫貧致富，為“討個心安”，便與韓楚風上了五臺山。韓楚風用十萬塊錢沒有敲開智玄大師的大門，最後憑藉的是丁元英以下這首詞，引得與智玄大師談經論道。

悟

悟道休言天命，

修行勿取

真經。

一悲一喜一枯榮，

哪個前生註定？

袈裟本無清淨，

紅塵不染性空。

幽幽古剎千年鍾，

都是痴人說夢。

此時的丁元英，用智玄大師的話來說，

已經踩到道的門檻，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。

丁元英認為自己站到佛的門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。

丁元英承認，這首詞本身是裝了斯文，卻露出痞性，滿紙一個”嗔“字（指天罵地），他不信鬼神，只是想討個心安：合了國法，還得看看合不合佛法？

對此，智玄大師指出，得救之道豈能殺富濟貧？並送他四個字：

大愛不愛。佛度心苦，修的是一顆平常心。

大師的意思是，真正的大愛，對誰都愛，當然也就對誰都不愛了，凡事都要以平常心去看待，一切都是因緣註定。

在大師看來，

方廟村的貧窮有它的自身因緣，得救之道本不存在，一切應由它自生自滅。社會沒有競爭就沒有活力，有了競爭就會產生等級與貧富，此乃天道，也是社會進步付出的必然代價。

然後，他把這首詞的上闋改了九個字：

悟道

方知

天命，

修行

務

取

真經。

一

生

一

滅

一枯榮，

皆有因緣

註定。

並跟丁元英說：

“下闋貧僧不改了，留半闋緣待續，倘若施主在某年的甘某一日想改下闋了，如蒙不棄，可帶著改過的下闋再來圓續半闋之緣。”

其實這已經暗示丁元英的最後結局。

一切盡在丁元英預料之中，當“得救之道”的討論浮出水面，他給芮小丹的禮物就實現了，可她本人卻死了。那麼，丁元英該何去何從呢？也就在這首詞的下闋，我想他會帶著改好的這下闋來見智玄大師：

袈裟

本是

清淨，

紅塵

自在

性空。

幽幽古剎千年鍾，

都

在修行悟道

。

紅塵俗世也沒有值得他留戀的了，

這個世上最瞭解他的人、最疼愛他的人、最牽掛他的人，去了；

以前他跟一幫外國人創辦私募基金，在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，心中一直不安，如今借王廟村脫貧致富引來“得救之道”的討論，這也算是自己的“贖罪”了。

無論於己、於心愛之人還是於社會，他都已經有了交代。他之前他一直

“想找個地兒一個人待著，沒有主義，也沒有觀念衝突，相互之間誰都不妨礙”。

這個地方哪裡會有？只有一個地方，那就是寺廟，所以他是要來的。

而之前他身上的“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣和一分痞氣”隨著芮小丹的死，都應當化作“真氣”。

這個結局，也對應本書《遙遠的救世主》主旨，這個世上根本沒有什麼救世主，只能自救。王廟村脫貧的神話，也是靠他們自己創造的，丁元英只是起到媒介作用。

同樣，修行也只能靠自悟，能否達到真如境界，只能看個人的造化。修行無處不在，丁元英會踏進道的門檻，也是在紅塵中歷劫後自悟罷了。

所以，對於我們每一個人來說，看了這本書後不可著相也不能住相，不可學書中任何一個人，而是要悟道：

“認識這個人（看了這本書）就是打開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。”

這也正如《金剛經》裡所說：

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。”

這句話的意思是說，一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

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同時，又如同閃電一樣的快速變化。

我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。