如何才能成為上等人

讀道德經

第三十四章

【

主題

】

道德經第三十四章，講的是如何成為上大人，也就是如何成為上等人。

【

引述

】

想要成為真正的上等人，得有一個本事，掂得出大小多少，分得清輕重緩急。上等人只會去做自己想要做的事，可不會眉毛鬍子一把抓。

當然，大小多少，輕重緩急裡面彎彎繞也有很多，一不小心你就會著了人家的

“道”，丟了自己的“道”。

什麼是大，是麼是小？

程朱理學的說法是：失節事大、餓死事小。

面對社會上大魚吃小魚的各種現象，儒家學說只好又又替他們說：存天理，滅人慾。不料想，這句話一說出來，儒家的

“仁愛”思想，也就是仁者愛人的基礎理念徹底崩塌，走向了反自己的反面，成為殘害人民的壞東西了。

什麼是快，什麼是慢？

思科錢伯斯的說法是：天下武功唯快不破。網際網路是新經濟時代，是資訊化時代，是快魚吃慢魚的時代。

在資訊時代，大家端的都是資訊不平衡的飯碗，引領工業時代的大企業不一定幹得過跑得快的小公司，速度就定市場歸屬。

在今天的領導幹部心中，企業存亡成了一等一的大事件，因為如果本級政府職能成為於制約企業發展的瓶頸，企業就會長腿去往營商環境服務更好的地方安家。

這種情況，等到到了數字化時代，就會好轉起來。

然而，政府對於數字化概念還有些模糊，他們還在疑惑：這是不是又是來騙人的，這黑乎乎槍，怎麼可能會比我明晃晃的青龍偃月大刀還要厲害呢？

在數字化時代，一切都將會被還原，都將會在虛擬世界裡重新推演，道德經裡的道德仁義理智信，將會從信開始，從實踐開始，一步步還原，重新回覆到

“道”的懷抱裡，實現民族的復興。

這就是生態文明將要做的事情，這也是生態文明能夠做成的事情。

【

原文

】

大道氾(fàn)兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。

以其終不自為大，故能成其大。

註釋：

1、

功成而不名有，去掉一個

“名”字；不名有的意思反而更加清晰。如果不去掉這個字，意識就是，看啊看啊，看我道怎麼這麼大度、大氣，胸懷寬廣，我就不去爭競名義上的歸屬權。如果帶著這個字的話，反而彰顯出了“道”的赤裸裸的佔有慾。

2、

常無慾，可名於小。刪減

“常無慾”，才能通順，如果不刪減，就變成了需要時常讓自己加持常無慾的念頭，才可以放得下自己對於別人的點滴、些許恩情，甘願以小自處。如果不刪減，這句話的意思可能就會是：啊啊啊，看明白啊，這些成績啊，都都是我弄出來的啊。

以上兩個修正，都是中等人、下等人常有的做法。儒家講克己的功夫，就是要剋制自己的這種慾望之心不要說出來。就算真的要說出來，也要分清時候，分個場合，用

“禮”遮掩一下。

這也不是儒家不好，儒家講

“立言”，心願要大聲說出來，賭咒要跪厚土以示莊重，誓言最好能夠對天而發。

沒有辦法，當時的分工就是這樣的：道家神遊天外，墨家只看行動，儒家替別人說話。儒家喜歡作代言人，這也是由傳統的。

【

今譯

】

周星馳在《鹿鼎記》裡說：我對你的景仰，猶如滔滔江水、連綿不絕；又如黃河氾濫，一發不可收拾。

這語言的運用真是讓人眼界大開。

用這話來形容大道，更是恰如其分：大道執行轉化，無所不在，洶湧彭拜，猶如滔滔江水、連綿不絕；又如黃河氾濫，一發不可收拾。

萬物因為依賴大道而出生成長，（道）被拿去利用而不推辭；

萬事因為大道加持而欣欣向榮，（道）不以為是自己的功勞。

（道）養育萬物而並沒有把自己當做萬物的主人，這就是（道）在小節上的表現，這叫品質。

萬物都歸附大道形成生態迴圈秩序，而（道）依舊不把自己當成萬物的主任，這就是（道）在大節上的表象，這叫節操。

（

道

）

只是道，（道）就是道，這就是道。

道並沒有把自己的目標設定為：大國、大人、上等人。

他只是按著他自己本來的樣子，該幹嘛幹嘛。但是，他的偉大讓我們每個人那由心而發的認可了。

在讀到這一章的時候，在我們的內心裡面，產生了對於道的認知和景仰，猶如暢遊長江、涉足黃河時候產生的一樣的感受了。

【

感悟

】

研讀、探討道德經其實是一件很難的事情，因為我們還沒有學會如何與先哲對話。

我們各自生活在自己各不相同的生存狀態下。

要活下去，首先還是得要有點眼色、眼力架才行。

如果說自己的生存境況不佳。可能老老實實的先去解決自己的吃飯問題、生命安全的需要，才符合一定的邏輯吧。

一位朋友一針見血地指出，河南人為什麼不招外省人待見？

因為這個地方的人太古怪了

——越窮越關心國際政治，越老越關心世界歷史，仿若是知道了世界的樣子，自己的一顆心才能夠放得下。

是的，我們還有這麼一些鄉下人，並沒有按照馬斯洛的五層需求理論一級一級的往上爬。

我們這些人在忙了半天，歇歇工的時候，也可能會忙裡偷閒，掖掖衣襟，攔攔風，坐在一起拉拉呱，像西方先賢蘇格拉底一樣無視自己的生存狀況，也要關心一下、討論幾回幸福與快樂長什麼樣子呢？

我想說什麼？

我想表達的是有的人活在當下又能超越當下；有的人只能夠活在當下，瞬間就會怒火中燒，像個火藥桶一點就炸；有的人白天醒不了，有的人夜晚睡不下；有的人陷入生活的泥潭不可自拔；有的人漂浮在空中不肯落下。

我們相信世間自有真情在，卻不知道，什麼是對的，什麼是錯的。

我們相信明天一定更美好，卻沒想到，明天的生活來源能解決嗎。

就在這樣的生存狀態之下，我們該怎麼活？

還要不要，讀道德經，往上等人的圈層裡爬一爬。

不管如何，上等人是什麼樣子的，在這一章中，我已經讀到並分享出來了。

【

行動

】

魯迅先生說：時間永是流逝，街市依然太平。

讀道德經的活動，還要接續下來吧，儘管這一章整整讀了三日，產生了無數的紛繁的念頭和想法。

直到今天看到王德峰老師的關於勞動與恥辱的話：

勞動光榮，一個工人辛勤勞動幾十年了，後來下崗了。

請問他光榮不光榮？

——他老婆都看不起他，何榮之有？

另外一個人，巧取豪奪，腰纏萬貫，請問他恥辱不恥辱？

不，他叫成功人士。

光榮和恥辱該如何區分呢？

於是知道，別人怎麼看自己並不重要，關鍵是自己怎麼看自己。

於是能夠，把這一章讀下來了。