清明節祭祖是一種孝道文化

在我國漫長的五千年曆史中，祭祖的重要性僅次於祭天。

《史記·禮書》中說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”意思是祭祀天地，是報答天地覆載之德，而祭祀祖先，則是在盡孝道，感謝賜予生命之恩。祭祀這個社會習俗，具有深刻的文化意義。

下以教誨子弟，上以事祖考

一、祭祖的習俗，有深刻的文化意義

祭祖是一種孝道文化。中國人不像西方人，相信天地萬物和人類是由某種神靈創造，只是實實在在的相信“體膚受之父母，而人來源於物，物來源於天地。”由於自然界給了我們衣食，祖先給了我們生命，所以要報本答恩，報答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是為了弘揚孝道，“家祭勿忘告奶翁”說的就是這個道理。《禮記·坊記》說：“修宗廟、敬祀事，教民追孝也。”

二、祭祖是為了弘揚孝道

生命來源於父母、祖上、以及自然，這是一種非常樸實的自然觀和社會歷史觀，把社會歸結為家庭，把家庭歸結為自然，基本上合乎人類演化和早期社會發展的歷史。以父子關係為軸心的家族關係是古代社會的基礎，中世紀宗法等級社會各種關係都可看作是家庭關係的延伸和擴大。祭祖是在很長時期內極大地影響著中國社會的民俗和精髓。祭祀在傳統上是為祖先“追養繼孝”，所以，古代傳統的祭祀程式往往要“省牲滌器具饌”，要準備祭祀用的供品、酒和禮器等相關物品。現代祭禮則要準備紙錢，香燭、鮮花、茶、果、酒水等。燒紙錢旨在表達後人承擔著對祖先“追養繼孝”的精神道德義務，希望逝者能夠在另一個世界有相對寬裕的供給資源。香燭是傳統上認為青煙繚繞上天而有人神溝通作用的東西，也是連根養根的重要物品。鮮花是現代才興起的表達敬意的方式。敬酒則是延續傳統的禮儀，而且，在祭祀程式中有透過三獻來表達祭祀者序列之充分敬意的作用。

三、祭祖在很長時期內影響著中國社會的民俗

隨著生產力的發展，祭祖的內涵逐漸演變為紀念祖先的崇高人格和豐功偉績，成為聖賢崇拜的文化價值理想。荀子曾說：“下以教誨子弟，上以事祖考。”湖南生命解密文化認為，當你在虔誠祭祀祖先時，透過對祖先高貴品德的讚頌，則會潛移默化恪守道德；透過對先祖的品格與能力的讚揚，告訴我們以及子孫後代要見賢思齊；透過對先祖拼搏奮鬥的精神的弘揚，懂得稼穡之艱難，從而笑對坎坷，面對人生更堅強、努力和從容。透過對先祖賜予生命的感恩之情，領悟生命的珍貴，從而更懂得感恩與珍惜生活中的一切。

中國人有慎終追遠的傳統

中國人有慎終追遠的傳統，也是對子孫後代的祈求和保佑。祭祀先祖，是清明期間一項隆重的民俗活動，緬懷祖先，激勵後人。供奉食物或鮮花以表敬意，是中國普遍採用的儀式，祭祖的形式或許因信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。按照民間的觀念，我們的祖先和天、地、神、一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的“在天之靈”，時時刻刻的在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要透過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。連根養根的祭祖活動是一年中很

重要儀式之一，多在清明期間舉行，祭祀形式也有所不同。由於現代社會不可能為每個家庭建祠堂或祖廟，所以，在進行連根養根的祭祖儀式中，場所不是古代那樣的祠堂，而是祖先的墓地舉行。《朱子·家禮·祭禮》中的“墓祭”程式是可起到一些參考作用。人們在清明節期間祭祀祖先、叩拜神靈，是對先人的感恩和緬懷。祭祖這一社會習俗負載了十分豐厚的精神內涵，聯絡了傳統文化的諸多範疇，經過千百年間無數代際的傳承，已經作為一種精神和感情的遺傳基因，作用於這個族的精神發育過程。湖南生命解密文化傳承孝道文化，號召人們盡孝道，祭先祖。