《搜神記》暗藏玄機，上古人神共存時代恐不是我們想象的那樣

《搜神記》被稱為中國志怪小說的鼻祖，筆者以前只是閒暇的時候翻幾頁，把它當作有趣的神怪小說解悶兒。近日無意中突然想起《搜神記》關於上古神仙的記載，總感覺哪裡不對勁兒。

咱們直接對比下《搜神記》關於神仙的記載與今人關於神的介紹有什麼異常之處。

選個立場中立些的，看看百度百科關於“耶穌”的釋義：1、耶穌的生卒年月。（約公元前4年—約公元33年）2、耶穌的地位。（基督教的核心人物）3、耶穌的主要事蹟。也就是這輩子主要乾了什麼、有什麼功績和影響。

很正常、很標準的人物介紹對吧？

我沒有引用各教派信徒們對神的描述，主要是溢美之詞太多，但是總體而言也是講這幾個部分，就是神存在的年代，神的神通，神的地位，神的神蹟和神諭等，一言以蔽之，真的是神聖無比啊！

咱們再來看看《搜神記》中的記載，就親民多了。為了方便大家閱讀，我摘出來部分內容，並且直接翻譯成白話，有興趣對照看原文的朋友可以自行百度《搜神記》有關篇章。

《雨師赤松子》篇，赤松子，是神農時期負責管雨的神。他服用冰玉散這種神藥，也教神農服用。他能夠進入火中而不燃燒。

接下來的內容是關於赤松子跟西王母、神農小女兒的難以描述又惹人遐想的關係，我知道這才是大家想劃重點的部分，但是鑑於跟本篇主題沒多大關係，我暫且省略5000字，以後有空我再單獨寫寫這段上古時期最有名的三角戀故事。

咱們回過頭看看《雨師赤松子》篇，介紹了赤松子存在的年代——神農時期，介紹了他的神職——司雨之神，介紹了他的神通——司雨、烈火不侵，介紹了，嗯，他的飲食——服用冰玉散。而且人家赤松子還不獨，有好東西還介紹給神農一起分享。

咱們再看一個，《偓佺採藥》篇，偓佺，是槐山上採藥的老漢。喜歡吃松子。他能夠在天空飛行，追的上奔跑的快馬。他把松子送給堯帝，堯帝沒有空閒吃。當時得到松子並服食的人，都活了三百歲。

這篇一上來就講了偓佺的職業和飲食習慣，或者說飲食習性——喜歡吃松子。還特意講了偓佺給堯帝送松子吃的故事，可惜堯帝不愛吃零食，便宜了身邊的人，吃了偓佺的松子個個活了三百歲。三隻松鼠真該請偓佺作為品牌代言人。

看到這裡是不是感覺出一些門道兒了？

別急，兩個僅是個案，不足以說明什麼，再看一個。

《赤將子輿》篇，赤將子輿，是黃帝時的人。他不吃五穀，而是吃各種草木的花。到堯帝時，他做了木工。他能夠隨著風雨上天下地。當時他在市場的門口賣系箭的生絲繩，所以也被稱為繳父。

這是《赤將子輿》篇的全部內容，介紹了赤將子輿的存在年代——黃帝時期。介紹了他的工作——木工，市場小攤販，嗯，這裡確實不好稱之為神職，畢竟開篇就說了他是人，但是從地位上來講，後世一直是把赤將子輿作為中國民間仙人對待的。介紹了他的神通——能夠隨著風雨上天下地。

介紹了，嗯，跟赤松子一樣，介紹了他的飲食——不吃五穀，而是吃各種草木的花。是不是沒想到這位小攤販神人口味這麼清淡？

再看《彭祖仙室》篇，講了彭祖“常食桂芝”，經常吃桂芝。

《師門使火》篇，“師門者，能使火，食桃葩。”師門服食桃花。

《葛由乘木羊》篇，雖沒直接說葛由愛吃桃子，但是說了很多人追隨他上了綏山，綏山上有很多桃子，並且記載當時有民間諺語說：“得到綏山一隻桃，不能成仙也自豪。”

在《搜神記》卷一里，記載神農至夏商周時期神仙的共9篇，其中有6篇都專門記載了神仙的飲食習性。

其餘的3篇，一篇是《神農鞭百草》，話說神農嘗百草，想必神農先祖膳食均衡，確實也說不好最喜歡吃什麼。《寧封子自焚》篇，看標題就不太有食慾。還有一篇《崔文子學仙》，全篇多餘的話沒說，除了介紹下崔文子是泰山人外，就只講了他向王子喬（傳說中東周時周靈王的太子）學習仙道的故事。

《搜神記》中搜集的故事篇幅長短不一，其中神農至夏商周時期的神仙記載普遍都比較短，往往只有三五十個字。這麼短的篇幅，卻專門介紹神仙的飲食習性，難道僅僅出於我美食大國自古以來對美食的執念？

《搜神記》雖然蒐集了很多神怪軼事，但是古人大都比今人惜筆墨，筆者相信，如果不是認為很重要的內容，《搜神記》的作者不會在短短的三五十個字的篇幅中，專門介紹飲食習性的。而且不是一兩篇，而是大部分篇章，似乎把飲食習性作為了記載神仙時必須介紹的內容之一。

此時大家再回想一下，今天，國內外各大宗教，有幾位信徒在介紹自己信仰的神靈時會專門介紹神愛吃什麼？特別是在比較概括而簡短的介紹中。你要說西方某大神在天上愛吃烤串和麻辣小龍蝦，你信不信有數不清的信徒想削你？

《搜神記》中的故事不是作者幹寶自己無中生有創作的，而是蒐集整理編譯的，這說明，關於上古神仙的記載，極有可能是從極遙遠的時代流傳下來的。

流傳了幾千年的故事，最後就整理成了三五十個字，其中肯定有很多故事散失在漫漫歷史長河中，唯有人們認為最重要的內容才傳了下來，其中就有神仙吃什麼。

正所謂飲食男女，吃什麼的問題太有人間煙火氣。

今天的信徒們更多的相信自己的神靈在離開人間，去往天堂或者西天之後，就是不食人間煙火的，不可能再吃桃花、磕松子。

更重要的是，它體現了那個時代人們對於神仙的態度，恐怕不像今天我們對於神仙那麼的崇敬、敬畏，那麼的神聖沒有煙火氣，那麼的高不可攀。

由此我們完全可以暢想，在那個人神共存於人間的上古時代，人與神之間的距離沒有那麼大，普通人類只是把神仙看做有特殊能力的人

，類似於今天我們看超級大腦中的一些人，感覺他們確實厲害，甚至不可思議，但是他們和普通人都是平等的，可以追星但是不需要頂禮膜拜。

就像偓佺，他雖然翻山越嶺如履平地，但是他的主要職業是採藥，還會送人家零食。還有赤將子輿，雖然能夠隨著風雨上天入地，但是人家的主要職業是在菜市場門口擺攤，後來還在堯帝時期幹過木匠，只是不知道他在菜市場門口擺攤的時候有沒有遇過清理非法佔道經營的城管？

後世的神仙中，濟公比較像他們，是生活在人間的神仙，他們有人間的溫度，與人類有互動、做朋友，而不是在天上或者地下默默注視著螻蟻般的眾生。

透過《搜神記》的隻言片語，我們彷彿看到了一個人神和諧共存的神話時代。