龐子博先生解讀《朱子治家格言》系列之三十二

龐子博先生解讀《朱子治家格言》系列之三十二

“見富貴而生諂容者，最可恥”

龐子博先生：

什麼是“諂”？先說“臼”，“臼”是什麼意思？下面的承受齒叫“臼”，上面的牙叫“椎”，“臼”的篆書跟甲骨文的“心”很像，空而盛物就是“臼”，代表一個凹陷的坑，這個字在古時讀“陷”或“坎”。

人不虛心不進步，大地不坎不容物

，有海水的地方，其實就是大坑。太平洋最深的地方有三千八百多米，如果把它吸乾了，地球上70%的地方是大坑。再把山、冰川、沙漠等不適合人居住的地方排除掉，有多少地方可以呆人？這些可以呆人的地方，有多少是可以長糧食的？

除去這些之後，只剩下四個文明古國，還都是沖積平原，最早能生長人的都是沖積平原，這就是人類文明最早的發祥地，而現在四大文明古國就剩下中國了。

自然環境論證了文明的發展只在這些地方，其他地方不可能生長文明，他們所謂的“文明”只是貪婪的外延，所謂“文明”是不以傷害他人為規範。

再回來看“臼”，會發現，它是一個凹陷的，引申為陷阱。“諂”在古代就讀“陷”，把“言”字拿掉，剩下的這個字的意思就是陷阱。把部首和字根合在一起，

“諂”就是指語言陷阱，用言語給你挖個坑。

“諂”有個特點，不逆主意而談皆為諂。

人為什麼會不逆別人呢？老話說：“來說是非者便是是非之人。”如果一個人跟你結交若干年，從來沒有說過違揹你意思的話，那就是諂言之人，也就是小人。

“見富貴而生諂容者，最可恥”，“可恥”是什麼意思？可以為恥叫“可恥”，不懂的字就把它分開來看，“恥”是一個“耳”和一個“止”。“止”是古代“足”的簡寫，甲骨文中沒有“足”，只有“止”。“足”後來一個變成了偏旁，另一個變成了“止”，實際上“止”指的是不動足，就是一隻腳站著不動，不往前。

“止”是“恥”的字根，“耳”代表的是聽，以前的人對戰俘，一般都會把耳朵割掉，要麼是在臉上刺印，這樣他就遮蓋不住了，看到就會讓人覺得恥辱。

古時是用榮譽來約束你，而不是用真正的法律來約束。縱容壞人，就相當於打擊好人。

“耳”在這裡指的不是聽，指的是容顏和臉面。古人曰“知止不恥”，知道停下來，就不會受恥辱了。古人認為出賣自己良心說假話是最大的恥辱

，但是現在人都無所謂了。古人說過這樣的話：“定尊卑，定貴賤，使不相凌。”古人不是要奴役你，而是告訴你，高層人做高層的事，低層人就做低層的事，沒有能力就不要去越位，否則就是自取其辱。當我們有這個本事不去做這個事，或者沒有這個本事非要去做這個事的話，就是“恥”了。

有人跟我說：“我周圍都是小人，整天跟我過不去。”你在這樣的環境裡，你做的事達不到別人的要求，所以他從骨子裡瞧不起你，能跟你過得去嗎？大家幹一樣的活，你不能勝任，別人就得替你幹。

你總是對立面多，你總是有麻煩，這個時候你就得考慮自己是否勝任了。

比如你老公或者老婆跟你鬧彆扭，可能是因為你在一些方面不能勝任了。往大了說就是德不配位，往小了說你能力不足。

當你沒有這個能力，到了這個位置上，必然會被累死，要不然就是活在屈辱中。

所以中國人講“知止則不恥”，知道把腳停下來，最起碼不會受到屈辱、侮辱。

過去的先生，跟現在的老師不一樣，現在老師只能回答自己專業以內的問題。過去的先生，別人問的問題，他如果不會，一遮面就走了，因為人家是要臉的人，連錢都不要。當你在不合適的位置上時，恥辱就隨之而來了，只要你德不配位，必然是要倒黴的。

所以古人說：“話說七分，事做三分。”一件事情，能做到十分，只做三分，因為這樣有餘地，如果出異常現象，能夠很輕鬆的把它壓住。

為什麼現在一件事做著做著就崩盤了？因為你在做你不能把控的事情。

（未完待續…）

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