孔子所說的“三惡”是指什麼？

子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

前章雲古今三疾之不同，此章言三惡。

一是惡紫之奪朱也。說者皆以“紫是閒色，朱是正色”，以為間色奪正色的地位。從五行概念說，有五方、五色、五律相配的概念，此為證。據載，魯桓公、齊桓公都喜歡紫色，慢慢地紫色取代了紅色的位置成為流行色。

每個人對顏色都有個人喜好，喜歡什麼顏色都是無可厚非的，不獨今日如此，孔子時代亦然，但本章孔子說厭惡紫色代替了硃色，顯然不是一般的個人喜好，而是有關國家大政方針之屬。

論語裡關於顏色，還有一處記載：君子不以紺緅（gàn zōu）飾，紅紫不以為褻服。（君子不把玄色纁色來作衣領與袖之邊。不把紅色紫色做日常私居之服。）兩處結合起來看，一般人或可以根據個人喜好著衣用色，但作為一個君子，作為一個有一定官位、職務的人著衣用色就不能隨便。

《周禮冬官考工記》：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采，備謂之繡。土以黃，其象方天時變。火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事後素功。”

（白話譯文：“繪畫的事，調配五色。象徵東方叫做青色，象徵南方叫做赤色，象徵西方叫做白色，象徵北方叫做黑色，象徵天叫做玄色，象徵地叫做黃色。青與白是順次排列的兩種顏色，赤與黑是順次排列的兩種顏色，玄與黃是順次排列的兩種顏色。青色與赤色相配叫做文，赤色與白色相配叫做章，白色與黑色相配叫做黼，黑色與青色相配叫做黻，五彩具備叫做繡。畫土地用黃色，它的形象畫作四方形。畫天依照四季的變化用色。畫火用圓環作為象徵，畫山用獐作為象徵，畫水用龍作為象徵，還畫有鳥、獸、蛇等。調配好象徵四季的五色的著色部位以使色彩鮮明，叫做技巧。凡繪畫，最後才著白色。）周禮是儒家六經之一，周禮在當時具有法的效應。

皇侃為論語作注：“侃案，五方正色：青赤白黑黃。五方閒色：綠為青之閒，紅為赤之閒，碧為白之閒，紫為黑之閒，緇為黃之閒也。所以為閒色者，穎子嚴雲：東方木，木色青。木克土，土色黃，以青加黃，故為綠，綠為東方之閒也。又南方火，火色赤。火克金，金色白，以赤加白，故為紅，紅為南方閒也。又西方金，金色白。金克木，木色青，以白加青，故為碧，碧為西方閒也。又北方水，水色黑。水克火，火色赤，以黑加赤，故為紫，紫為北方閒也。又中央土，土色黃。土克水，水色黑，以黃加黑，故為緇黃，緇黃為中央閒也。緇黃，黃黑之色也。”

什麼意思？硃色是五種正色中的赤色，而紫色是以黑加赤而成，是閒色，用閒色代替正色，對於一般人或許沒有什麼，但對於特定的、正式的場合就是錯誤的，違法的。這其實很好理解，打個比方，我們的國旗就是紅色的，我們也有國旗法，如果誰要是把國旗弄成紫色的，就是違法行為。

當時國君們都帶頭以紫奪朱，上行下效，也就沒有人去追究了。但孔子不同，見微知著——這事是禮的喪失，孔子當然會厭惡。

二是惡鄭聲之亂雅樂也。鄭國的音樂估計當時很流行，猶如靡靡之音，雅樂反而沒人聽了。

顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅（lù），服周之冕。樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”（顏淵問為國之道。先生說：“推行夏代的歷法，乘殷代的車，戴周代的冕，樂舞則取法於舜時之韶。並該放棄鄭聲，遠絕侫人。因鄭聲太淫，而侫人太危殆了。”）

三是惡利口之覆邦家者。口才厲害而可能顛覆國家，孔子還沒見到戰國遊士的厲害。《四書翼注》以高宗欲立武曌，許敬宗的回答為例：“田舍翁多收數十斛麥，便欲易婦，況萬乘乎。”（《論語集釋》）

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” （孔子說：“滿口說著討人喜歡的話，滿臉裝著討人喜歡的面色，（那樣的人）仁心就很少了。”）這樣的人如果只是一個普通百姓也就罷了，其傾覆敗亡的可能只是一個小家，可如果是在國君身邊，賣弄口舌，以是為非，以非為是，以賢為不肖，以不肖為賢，國君聽著高興而信任之，就會傾覆敗亡一個國家。這樣的人孔子怎能不厭惡呢？

孔子言仁常兼言知，言禮常兼言樂，言詩又常兼言禮，兩端並舉，啟發我們體悟其精神境界之高遠。理智與情感合一，道德與藝術合一，人生與文學合一，讓我們體悟其性情之正而不可玷。