青未了 | 在蓬萊：與東坡同行（下篇）

一一紀念蘇軾誕辰985週年。煙臺吳忠波與海口朱湘山的北南對話 2022年1月21日（辛丑十二月十九日）

作者 朱湘山 吳忠波

策劃 馬素平 配畫 許濤鵬

（四）

朱湘山：美麗的邂逅總會引發美麗的故事，而美麗的故事催生了美麗的詩作。在浩如煙海的中國文學史冊中，蓬萊無疑是齊風魯韻中富有詩意的章節。兩個韻味無窮的漢字，賦予人們太多的想象空間，或許可以說，煙波渺茫的梵天淨土，是最適合詩人發揮想象的空間：蓬萊高閣、三仙名山、仙閣凌空、神山現市、漁梁歌釣、日出扶桑、晚潮新月、八仙幻宮、……這些最能觸動詩人敏感神經的景觀，都是蓬萊最富有的典藏。

吳忠波：美美相因，美美為果。登州之美，源自於蓬萊；煙臺之美，離不開蓬萊。與蓬萊閣這顆古今之星相伴，丹崖仙境更是煙臺的標籤和代表。作為文煙臺，仙境瑤臺或可成為二千年尋仙文化的代名詞；作為武煙臺，丹崖煙臺更應成為六百年抗倭禦敵的標誌物。古代最知名州府太守，已為丹崖仙境詮釋內涵。新時代偉人，站在仙境丹崖也對我們提出了殷切期望。至此，仙境丹崖與劉公島甲午紀念館、芝罘島來福士大國重器、磁山腳下萬華國企、蓬萊水城戚繼光遺址等這些響亮的名字，共同在國門半島上，閃爍著光輝燦爛的新光環。

朱湘山：但是，蓬萊最為吸引和觸動我們的，除了它的海市蜃樓和八仙過海的傳說，除了它的自然景觀，更是一代文豪在這裡留下的歷史足印和翰墨詩章。

吳忠波：蓬萊給我們最大的啟發，就是代表著古代的登州、今日的煙臺，它是天人的仙境，它是山海的名邦，而這一切，都是蘇軾老太守千年前已經定好位的，並勢將流傳一萬年。

朱湘山：在蓬萊閣景區臥碑亭內有一座石碑，碑上雕刻著一首蘇軾詩《登州海市》。據說當年蘇軾在蓬萊閣上有幸看到了令人神往的海市奇觀，欣喜之下即興而作：

東方雲海空復空，群仙出沒空明中。

蕩搖浮世生永珍，豈有貝闕藏珠宮？

心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。

歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍……

吳忠波：在離開登州八年之後的1093年，蘇軾在京城面對仕途失意、夫人去世情形，仍念念不忘登州及海島真實的仙境。他作《北海十二石記》雲：

登州下臨大海，目力所及，沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹凡五島。惟沙門最近，兀然焦枯。其餘皆紫翠絕，出沒濤中。真神仙所宅也。

朱湘山：蓬萊是神話之都，素以海市蜃樓名聞天下。但在秋冬之季卻是很難見到這一奇觀，對此，蘇軾在詩的前面也有說明。父老雲：“嚐出於春夏，今歲晚不復見矣。予以到官五日而去，以不見為恨。禱於海神廣德王之廟，明日見焉，乃作此詩”。文字告訴我們，蘇東坡來晚了，海市蜃樓一般出現在春夏之交，可他來的時候已經是十月份，蘇東坡不甘心錯過這個大好機會，於是向東海龍王做了一番虔誠的祈禱，或許是上天格外垂憐，或許純是巧合，在他祈禱後的第二天，海市蜃樓竟然神奇地出現了。

吳忠波：蓬萊是東海龍王之鄉。龍王管風又管雨，古今亦能管海市。蘇軾禱於海神廣德王之廟，以求海市，這應是多年前鳳翔大理評事任上向龍王求雨的翻板。那年陝西大旱，他與宋太守到秦嶺太白山上龍王廟（塘）求雨，後便向仁宗皇帝奏報下旨封太白山雨神為公爵。再去祈雨時，果然奏效下起了瓢潑大雨，為此蘇軾寫下《喜雨亭記》。蓬萊求海市，只能說是故技重操。不過求海市比求雨容易，雨是人常見之，而海市乃海滋、平流霧或雲海之合稱，名人嘴大，說見就見。

朱湘山：大自然和心靈的力量，有時確實不可思議，蘇軾離開蓬萊的前夕竟有如此完美的巧合，堪稱千古佳話。因為蘇東坡，蓬萊更像仙境蓬萊；因為蘇東坡，蓬萊閣對於後來的文人墨客就有了神奇的引力，成為他們追隨東坡腳步懷古思幽的精神之鄉。

吳忠波：天人合一是古人哲思之果。天人合藝也能成為千古佳話。蘇軾與海市可能屬於後一種。春夏常現的、真實的異地返射的海市，恐怕是真的難見，但海滋、平流霧和“東方雲海”，絕對是秋冬季節的專利。僅去年秋冬季蓬萊長島地區就出現三次海滋。但看不見真海市的蘇軾可以理解，而看見泛海市現象不寫海市詩的登州太守，不是蘇東坡。

朱湘山： 東坡是直率坦誠之人，他當然不會為了寫詩就編造一段離奇經歷。那個轉瞬即逝的海上幻境，更多的時候，也許有想象的成分，但在這裡，我寧願相信這是真的。

吳忠波：蘇軾是詩文大家、才藝高手，他寫他看見的“海市”，我更相信他看到東方雲海、重樓翠阜等等“海市兄弟”。其實，我早相信他見過心中意念的海市了，而不管真海市假海市，我們永遠傳承海市詩，這就是蘇軾最大的貢獻。

朱湘山：可以想象的是，離別之前的蘇東坡站在蓬萊高閣眺望東方雲海，只見仙山瓊閣，變幻無窮，祥光繚繞，霞光普照。一切如有神助，一切如在夢中，面對這神奇的一切，蘇軾有理由相信：從這個並不寒冷的秋天開始，他的未來必將一片光明，或者，他還想到自己任職密州懷念親人時寫的詞句：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

吳忠波：人是一對矛盾體。蘇軾知道朝廷和際遇的事，自己根本左右不了，只能聽天由命。而他能做的就是多做善事功德、求佛保佑，這個來的實惠又可操作。他在居登和返朝時，先後到過登州延洪院和長清真相院。透過施捨過兒鑑和弟轍舍利，為子為已也為父母弟弟，求得身家安寧、長久康健。同樣用 《水調歌頭·明月幾時有》詞中所說：在但願人長久，千里共嬋娟。

朱湘山：此後幾年，在哲宗祖母太皇太后高氏的欣賞和關照下，蘇氏兄弟的仕途的確順風順水，一路升遷：蘇東坡升至翰林學士、侍讀學士、龍圖閣學士、兵部尚書、禮部尚書；蘇轍升至相當於副相的門下侍郎。蘇東坡兄弟的畢生功名，至此達到人生巔峰。

吳忠波：其實，蘇軾還算自知自明，自登州回朝的連升數級，始終伴隨著的是不停的辭官。主要原因是，在烏臺詩案中受盡折磨的蘇軾，知道自己是因言獲罪，對風險極高的京城做官是排斥的。弟弟蘇轍和靠己朋友也反覆叮嚀緘口慎言。因此他減少與外人來往，甚至稱病謝客，同時為了防止自己的詩文得罪人或者為自己招罪，也儘量不寫或少寫。

朱湘山：然而，好運並不長久，如同轉瞬即逝的海市蜃樓一樣，命運就向他澆下一瓢冰水。儘管蘇軾也確實需要一點冰水的感覺，來沉寂身在高位的百感交集，只是這冰水，太過寒涼刺骨，並且飽含著一系列的難堪、屈辱和失意。此後，命運之神再沒有眷顧他的蕭瑟人生，那首著名的《卜算子》詞恰到好處地反應出東坡當時的心境：

“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。

吳忠波：這樣的結果，也許是蘇軾早已想到的。但更多的是，他身處朝廷，很多時候是身不由己的。體性中的正義、骨子裡的剛毅，改變不了他的為人作派和價值取向。一如他所料，在他回京城赴任後不久，就有人彈劾他，所用罪名依舊是誹謗宋神宗，宋哲宗採用各打五十大板的手法平息事端。蘇軾與宋哲宗的關係並不融洽。宋哲宗繼位之初，蘇軾中樞任職擔任只有10歲的哲宗侍讀。但這次蘇軾回來，宋哲宗已經十八歲，並有了自己的政治傾向。說白了此時的宋哲宗已經不喜歡蘇軾。

朱湘山：九個月後，高氏駕崩，哲宗親政。和祖母完全不同，哲宗是新政的積極支持者。這時候，作為舊黨重要人物的蘇氏兄弟顯得如此不合時宜。儘管蘇東坡曾經是皇帝的老師，然而，就在哲宗親政當月，蘇東坡被罷去禮部尚書，派往偏遠的定州任河北西路安撫使兼定州知州。半年後，更大的打擊隨著一紙詔令傳到定州：貶寧遠軍節度副使，惠州安置。

吳忠波：登州回朝的蘇軾，充其量是個政治犧牲品。太后祖母高氏是舊黨擁??人，新君皇帝哲宗是新黨支持者。道不同不相為謀，志不同不相為友。這就決定了蘇氏兄弟的命運，已被新的政治大勢所拋棄。而蘇軾作為哲宗的老師，還不如他們之間不相熟。“伴君如伴虎”的宿命，作為蘇軾與哲宗的關係的解讀，該是十分的恰如其分。蘇軾從居高至偉的仕途，卻落得個一落再落的悲劇答案，皆在於此。

朱湘山：與貶謫黃州相比，雖是偏僻，畢竟還在內陸；惠州卻遠在瘴氣瀰漫的嶺南；並且，貶謫黃州時，蘇東坡45歲，年富力強；貶謫惠州時，年近六旬的蘇東坡，已是風燭殘年之身。

實際上，貶謫惠州還只是蘇東坡晚歲流貶生涯的開端。此後，道阻且長，風物惡劣，蠻荒之地的海風冷雨已經遙遙在望。

吳忠波：或許蘇軾會想起，如果說貶謫惠州是他不幸迭落的開始，那麼黃州這個曾經的歷練地，應該是他東山再起的啟始。黃州五年，經汝州任命、常州居住到登州履新，50歲的蘇軾在“三起三落”第二起中，才得以雄風再顯和揚眉吐氣。而登州作為仕途跳扳，又是蘇軾青雲直上的起端。

天高雲淡風雲起，海闊山遙雪浪翻。那時，他又怎能預料，登州是他仕途命運一大節點：起步五年河之東，赴登再起升得快；往後十年海之南，回朝居高跌得慘。

朱湘山：歷史是人類活動的過去，而歷史的每一步又都在緩慢地走向未來。多年以後，當年的翩翩東坡已是須發染霜，以戴罪之身謫居海南儋州的桄榔庵，而舊日的記憶能否再次喚醒？在永恆的江山與白駒過隙的歲月之間，他是否還記得蓬萊的海市蜃樓，記得三仙山下的浩渺煙波？直到瘦弱的手指在常州永遠鬆開那枝生花妙筆，他所留的詩文中也沒出現蓬萊記憶的吟唱。

吳忠波：歷史也是現實的不斷重複，現實也是不斷行走的歷史。人的生老病死，在蘇軾看來，都是命中註定、神仙安排。他來登州前後，始終沒有忘記對仙境的祈願和對神仙的追求。如他寫給已在惠州亡故的王朝雲的詩：

不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元。

阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。

經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣；

丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。

最後一句的意思是，待到煉成仙丹修成正果，他便將與之心愛的朝雲相伴到蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山，互相追逐，結伴而行，結束塵世間的種種姻緣關係，開始新的神仙生活。

朱湘山：但是蓬萊人們卻永遠記住了他。

蘇東坡足跡所到之處，蓬萊只是他人生驛站中的匆匆一瞥，所佔分量固然很輕，所幸，這裡同樣留下他生命中金石相擊的火花。

在蓬萊古城，雖然歷朝歷代的顯赫文字都記錄著歷任官員的種種不凡，後來大多如了無痕跡的春夢隨風散盡，唯有東坡在蓬萊腳踏實地的五日，至今還長留在人們的記憶中，成為一道別樣的風景。

吳忠波：蘇軾作為仙境的符號和圖騰，相信會永遠與蓬萊和煙臺仙境聯絡在一起的。怎麼？您說他不是登州人？這無關於他是否為本土籍人；您說他任職時間短？這無關於他所任職只有五天；您說他已時過境遷，這無關於他的故事已遠離近千年。

即使蓬萊仙閣會有風吹雨打、磚破牆傾之時，但是海市蜃境卻歷久彌新、常年不斷。雖然蘇公祠只是蓬萊閣一個單元的小小存在，但是蘇軾“五日太守”的“豐功偉績”、為國為民的不巧精神，卻早已穿越時空隧道，烙刻在百年新徵起步的煙臺人民的心間。

（全文完）

壹點號海島尋夢