大年三十，如何畫出新年祈福？

齊白石《歲朝圖》，紙本設色，61。5×81。5cm，1939年

明天就是農曆新年的開始，相比每年兩次“跨年”的我們，古人們對這唯一的“歲朝”之日應比此刻歡樂迎新的我們更為全情投入吧。那麼，讓我們一起來看看他們在這一天都做些什麼、畫些什麼！

畫裡的快樂新年

貼春聯、守歲、拜年、祈福、放鞭炮……如今我們過年的習俗由古人處傳承而來。書法、繪畫等藝術形式也多見諸其中，並以進入千家萬戶的親切樣貌呈現，比如我們可以看到各式各樣的年畫、對聯、福字等等。

康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光《御筆五福圖》，盤龍金絲箋，46×139cm，中國第一歷史檔案館藏。有人拼製出了帝王“五福”，你今年集齊“五福”了嗎？

此外，也有不少表現新年場景的古代佳作，我們可以從中一睹古人如何過新年。它們有的描繪了山村中家家老少其樂融融過年的樣子：孩子們放鞭炮、敲鑼鼓，一片歡鬧；大人們則在重元之日“置酒會鄰里”，祝壽迎新。

袁尚統《歲朝圖》，紙本設色，107。8×52。2cm，明代，北京故宮博物院藏

袁尚統《歲朝圖》（區域性），敲鑼打鼓的孩子們

袁尚統《歲朝圖》（區域性），看著孩子們玩耍、同桌對飲的大人們。

集市上則有琳琅滿目、物美價廉的商品，還有牢牢抓住小孩眼球的各式新奇玩具；大人們也在稀奇把戲前駐足觀看，在這一天放鬆心情並盡情享受新年的喜悅。

丁觀鵬《太平春市圖》（區域性），絹本設色青綠描金，30。3×233。5cm，清代，臺北故宮博物院藏

計盛《貨郎圖》（區域性），絹本設色，192。4×98。7cm，明代，北京故宮博物院藏

在皇家“生活照”裡，我們同樣可以在宮中孩子們的手上看到各式玩意兒。他們也會像你我窗外放炮的小孩一樣堵住耳朵，十分可愛；畫中的皇帝也與眾人一同在貼上新對聯、掛著喜慶燈籠的居所中歡度春節。而在今年，如果你想更直觀地感受清宮春節的佈置，甚至可以直接到故宮觀展，一飽眼福！

丁觀鵬、郎世寧等《乾隆帝歲朝行樂圖》（區域性），絹本設色，305×206cm，清代，北京故宮博物院藏

如果回到當年，能接觸到來自皇宮的物品則是一種榮光。比如對《紅樓夢》中賈府這樣的大家族而言，用皇上的祭祀恩賞來供奉祖宗是“霑恩帶福”、尤其體面的。

孫溫《全本紅樓夢圖》之《寧國府除夕祭宗祠》，絹本設色，43。3×76。5cm，清代，旅順博物館藏。宗祠祭奠儀式肅穆莊嚴、香燭輝煌，一家老少依次序位於列祖列宗前。

每到新年時，人們往往一同祈求來年家族發展興旺。而在一年開頭，祭祀神靈與祖先的活動也正是春節的源頭，總是有著重要的精神地位。

今天的我們或許不像古人那樣強調祭祀，但仍非常重視和家人、家族的聯絡，這是我們文化的特點，也召喚著即便在天南海北的我們年年於此時歸家。

姚文瀚《歲朝歡慶圖》，紙本設色描金，82。4×55cm，清代，臺北故宮博物院藏

筆下鍾馗能驅鬼

一家人往往會在年夜飯後共同守歲，這是至少在魏晉時期就有的年俗。而我們今天聽到的噼裡啪啦爆竹聲，也已在中華大地上迎接了兩千多個新年。“開門爆仗”趕走怪獸“年”的故事，就這樣一代代地從長輩們的口中傳到了孩子們的耳朵裡。

宮廷畫家《昇平樂事圖冊》之《放鞭炮》，絹本設色描金，18。5×24。3cm，清代，臺北故宮博物院藏

李士達《歲朝村慶圖》（區域性），紙本設色，132。9×64cm，明代，北京故宮博物院藏

能辟邪的不止是鞭炮，還有“鬼王”鍾馗。他常常作為門神保護一家人，也因其獨特個性成為歷代畫家鍾愛的描繪物件。據說，這位“鬼王”來自於唐玄宗的夢：夢中小鬼竊取香囊玉笛，而突然出現的鐘馗則抓住並吃掉了小鬼。

玄宗醒後便令民間於歲暮懸鐘馗像祛邪，於是鍾馗捉鬼的畫像流行開來。後來，每到歲時人們常常在室內懸掛鍾馗像或將其貼於門壁，這逐漸成為慣例、代代傳承下來。

顏輝《鍾馗雨夜出遊圖》（區域性），絹本水墨淡設色，24。8×240。3cm，元代，美國克里夫蘭藝術博物館藏。圖中鍾馗坐在小鬼肩上。

戴進《鍾馗夜遊圖》，絹本設色，190×120。4cm，明代，北京故宮博物院藏

隨著民俗文化的發展，人們繪製鍾馗像除了以求驅鬼辟邪之外，更著重渲染其降福獻瑞的功能。比如在明成化皇帝朱見深的作品《歲朝佳兆圖》中，鍾馗戴花、捧如意，小鬼的盤中則放有柏枝和柿子，諧音寓意“百事（柏柿）如意”，畫中充滿了“歲朝”之時吉祥歡樂的氣氛。

朱見深《歲朝佳兆圖》，絹本設色，59。7×35。5cm，明代，北京故宮博物院藏。畫幅右上方有明憲宗朱見深御題：“柏柿如意。一脈春回暖氣隨，風雲萬里值明時。畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜。”

畫中清供，歲朝祈福

看到上面畫作的名字，你可能已經猜到了標題裡問題的答案。沒錯，大年初一畫的便是“歲朝圖”。而在各式各樣的歲朝圖中，有一種典型的題材便是“歲朝清供圖”。

《歲朝圖》，絹本設色，81。5×38。4cm，元代，臺北故宮博物院藏。圖中瓜子、桃核有“子孫和合”的吉祥涵義。

“清供”可以是佛前的清雅供奉，也可以是案頭的文雅擺設，比如插花、盆景、水果、奇石、古玩等，頗具生活情趣，也深受文人們喜愛。

郭宗儀《清供》，紙本設色，18。2×50。9cm，清代，臺北故宮博物院藏

如今我們春節前後在桌上養的水仙花，也可視為“清供”的一種遺存形式。而在歷代畫家的作品中，清供物品的選擇也常如成化帝在《歲朝佳兆圖》中做的那樣，取諧音來表達對新一年的美好祝願，用俗話說便是“圖個吉利”。這種與畫家在新年首日開筆作畫相契合的祝福心情，也藉由描繪“歲朝清供”的儀式感表達出來。

蔣廷錫《歲朝圖》，紙本設色，77。3×45。3cm，清代，臺北故宮博物院藏

陳書《歲朝麗景》，絹本設色，96。8×47cm，清代，臺北故宮博物院藏。畫中石頭有長壽的含義，加上水仙、天竺，意為“天仙拱壽”。

最早畫歲朝清供這種“靜物畫”的應屬北宋畫家董祥。為取吉祥寓意，他在畫中描繪了許多並不屬於當下時節的植物。比如畫中的靈芝是如意柄頭形狀的來源，再加上兩個柿子，便有“事事（柿柿）如意”的意思；而百合則寓意“百年和（合）好”；茶花則有青春、長壽的含義。

而人們更為熟悉的宋代歲朝清供圖則署有趙昌之名。畫中梅花、水仙、山茶和長春花在青石底色的映襯下更顯明麗，佈滿畫面的繁密花朵與奇石則使這幅歲朝圖極具裝飾性，與宮中富麗堂皇的氛圍相契合。

董祥《歲朝圖》，紙本水墨，115。2×44。3cm，北宋，臺北故宮博物院藏

趙昌《歲朝圖》，絹本設色，103。8x51。2cm，北宋，臺北故宮博物院藏

在清宮中，皇帝則會讓宮廷畫家們在新年時呈交清供圖等“年節畫”，可見其由宋至清的傳承。不僅如此，有時皇家成員也會在一年之始親自作畫，比如乾隆帝就曾御筆繪製多幅清雅嚴謹的歲朝清供圖，這樣的行為中也包含了對時序禮制的遵循。

弘曆《歲朝圖》，紙本設色，90×50cm，清代，北京故宮博物院藏。這三幅歲朝圖從左至右分別為乾隆帝53、56、58歲時御筆繪製。

弘曆《歲朝圖》，紙本，90×50cm，清代，北京故宮博物院藏。這六幅歲朝圖從右至左分別為乾隆帝45、49、53、56、58、81歲時御筆繪製。

到了近代，“歲朝清供”仍是畫家們新年首作喜愛的題材。它在吳昌碩、齊白石等畫家的自由揮灑中呈現出更濃烈的春節喜慶氛圍、更顯春日將臨的盎然生機。同時，這份藉由“歲朝清供圖”所表達的新年祝福也比之前更貼近普羅大眾的生活。

吳昌碩《歲朝清供圖》，紙本設色，151。6×80。7cm，清代，北京故宮博物院藏

齊白石《歲朝圖》，紙本，45×85cm

張大千《歲朝清供》，設色，133×33cm，近現代

縱觀歷史，在相同的“歲朝清供”題材下，畫家們的風格雖各不相同，但在開年的特殊時刻以具有儀式感的方式傳達的美好祝福千年不變，與今天的我們一樣希望新的一年順順利利、萬事吉祥。

最後，時尚芭莎藝術借齊白石的《歲朝圖》祝大家新的一年“瓶”安富貴、“柿柿”如意！

齊白石《歲朝圖》，紙本設色，110×54。5cm，1945年

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［編輯、文/趙婧］