詩聖與詩仙的一字之別，杜甫登頂詩聖，李白的落差，你知道嗎？

李白是謫仙詩人，他的詩綺麗丶豪放，多有神來之筆，在中國詩壇地位顯尊，但他為什麼沒評上詩聖呢？

聖，善聽善言，至大至高；聖者，人格最高尚、智慧最高超。古時的聖人，是指學問丶技術有特高成就的人。

聖者，有文聖孔丘，有商聖范蠡，有史聖司馬遷， 有藥聖孫思邈，有醫聖張仲景，有茶聖陸羽，有兵聖孫武，有謀聖張良。

我們從上聖者，可以感受民心民意，那就是”聖人無常心，以百姓為心”。這也許就是百戰百勝的白起，算無遺策的賈詡，富可敵國的沈萬三都不能稱為兵聖丶謀聖、商聖的原因。

同樣用兵如神的韓信是兵仙，文章光芒萬丈的李白是詩仙，但歷史的定位就稱不上“聖”。

詩仙李白與詩聖杜甫，詩風迥異，情懷際遇差別更大。李白詩歌豪放，想象綺麗，神采飛揚，很多年輕人都愛詩仙，但真正的詩歌愛好者，以人文丶思想而論，公推杜甫勝李白一籌。

那麼問題來了，史家尊杜甫為詩聖，而非李白，為什麼呢？

第一，杜甫憂國憂民，是現實主義詩人。其詩多寫實，以史入詩，沉鬱頓挫，厚重情深，敢為庶民呼疾苦，不為君王唱頌歌。

其詩史般的代表作有：

《新安吏》（眼枯即見骨，天地終無情。送行勿泣血，僕射如父兄）；

《石壕吏》（吏呼一何怒，婦啼一何苦。存者且偷生，死者長已矣！）；

《潼關吏》（艱難奮長戟，萬古用一夫。哀哉桃花戰，百萬化為魚；

《新婚別》（結髮為君妻，席不暖君床。君今往死地，沉痛迫中腸）；

《無家別》（永痛長病母，五年垂溝溪。人生無家別，何以為蒸黎！）；

《垂老別》（子孫陣亡盡，焉用身獨完。此去必不歸，還聞勸加餐）。

不為君王唱頌歌，痛呼庶民悲疾苦。

杜甫的《三吏》丶《三別》，字字如血，寫盡庶民的悲歡離合，“寧為太平犬，莫為亂世人”。杜甫飄泊輾轉，一路的所見所聞，傾於筆端，相比李白“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”，以及“五花馬，千金裘，呼爾將出換美酒”，杜甫的家國情懷，比年長11歲的李白，真是鐵肩擔道義，厚重許多。

由此可見李杜的人文情懷上，杜甫親民勝一籌。

杜甫生前痛斥“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，揭露老婦備晨炊的拉壯丁，控訴強買賣炭翁的黃衣使者，他的良知，他的詩筆是立萬世功德，抒兆民疾苦。雖多受官場排斥，不為當世權貴所容，但他的如椽巨筆，他的詩史光照後世。

第二，律詩成就，杜甫堪為唐詩之首，實勝李白一籌！其格律之嚴謹，用字之精準，往往為求最恰當的詩意，“吟安一個字，拈斷數莖須”。

相傳有幾位詩人聚會，暢談杜甫，恰好家中《杜工部詩集》為蛀蟲毀了不少字。

細雨魚兒出，微風燕子 囗（缺字）。

星垂平野曠，月囗（缺字）大江流。

眾人推敲了半天，終不能定，幾日後再聚，找到《杜工部詩集》校定，眾人用了三十多個字，皆不及杜甫原詩的”斜”和“”湧”字；更欽佩杜甫用字的神妙丶聖絕。

杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

顯然是急興之作，其妙手偶得之才情，堪稱為天下第一快詩。

第三，

杜甫始終如一的初心，憐惜一絲一物，來之不易。崇尚節儉，愛惜民力，反對奢華。

他一生四處奔波，心繫蒼生，胸懷國事。一直想著“致君堯舜上，再使風俗淳”。可惜身逢亂事，身如飄萍，仍執著不改抒民疾苦的志向。

據史載，杜甫是河南鞏縣人，在安史之亂中漂泊流離。後其詩作受四川節度使 嚴武賞識，聘為下屬做了工部 員外郎，併為杜甫修繕草堂，日日設宴，上馬敬，下馬迎。但杜甫當眾指責貴人嚴武，浪費民力；知世故，卻不世故，杜甫之人品可謂堅毅、公正、慈悲。

杜甫生前對賀知章丶鮑照等多有激賞、美譽，如”知章飲酒不能騎，眼花落井水底眠”，”對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”等。但後者對杜詩罕有頌讚，可見賀鮑等人在情懷上略遜一籌。

李白呢？他是“眸子迥然，哆如餓虎”的高富帥，相傳他是太子李建成的玄孫。李白仗劍好遊，其詩狂放不羈，他的詩才如天上的太白星，杜甫一見就盛讚：

“昔等有狂客，號爾謫仙人。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

李白豪爽好道，曾在揚州豪擲三十萬錢，又結識道教上清派第十二代宗師司馬承禎，其評價李白“有仙風道骨，可以神遊八級之表”。

李白聞贊，更立大鵬之志，作《大鵬賦》，後來陸續寫下斗酒詩百篇的宏文。

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

且就洞庭賒歲月，將船買酒白雲邊。

可惜戰亂頻仍，四處碰壁李白寫了一首求職信

《與韓荊州書》，書中的李白為求一職，

極盡讚美韓荊州

”

平生不識萬戶侯，但求一見韓荊州”，與其糞土當年萬戶的豪情壯志判若雲泥，可見豪放李白的低落和艱難。

後來有了

金庸筆下的演繹版””

平生不見陳近南，識盡英雄也枉然”。

六十一歲的李白，因多年醉酒患上膿胸疾，在安徽省當塗縣的採石磯，月下醉舟，尋月而逝，圓其撈月之夢！

至今猶有李白成仙的美麗傳說：不因採石江邊月，那得騎鯨去上天？

公元770年，杜甫，晚年顛涪流離，聞官軍收復河北，從成都順流長江，便下襄陽向洛陽，欲迴歸故里。不想大雨困頓孤島一月有餘。

肌腸轆轆的杜甫，竟同當地吳縣令一番好意，救詩聖出困頓後，再賞牛肉宴，不想詩聖腸胃老矣，病疫於絞腸痧，甚憾！

杜甫一生寫有詩作一千五百首，亡於湘江之濱，其墓葬於汨羅江畔，荒冢一抔，籍籍無名於荒郊。

當全世界為了拜祭耶酥，不遠千里去伯利恆一拜降生的馬槽時，當全世界為了感受猶太人丶阿拉伯人兩個民族的苦難，在耶路撒冷的哭牆上留下的彈痕，深深一躬時，當全世界為了《資本論》推動了社會變革，讓陪審團對抗精英政治，使平民得享公平公正的法律和福利時，在馬克思故居傾情一拜時，

當全世界敬仰詩聖杜甫時，我輩理應再多留一塊祭奠他的豐碑，或在詩聖的葬地，在湘江之濱立一座詩聖紀念館，那將平添中華文化厚重的一筆：萬古同悲掬一淚，從此聖魂不寂寞！

杜甫的詩，不廢江河萬古流；李白的詩，酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下三分嘯成了

劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐（余光中評價李白）。

如果說，唐詩是中華燦燦文化的河流，李白就是長江，自由飄逸；杜甫就是黃河，雄渾壯闊。

李杜文章萬千丈，雙峰並立，人稱李杜。

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