請遠離“平庸之惡”——由白居易《紅線毯》說開去「原創首發」

詩王白居易是為人敬仰的、偉大的現實主義詩人，其中他的諷喻詩現實意義非常高，“一吟悲一事”，從白居易的詩歌集中可以學到很多道理。

《紅線毯》是詩歌集《新樂府五十首》中的第二十九首詩，是白居易諷喻詩中很有代表性的一首。“紅線毯”不過一種地毯，一種用絲織的名貴地毯。是宣州（今安徽省宣城縣）在常貢之外的貢品，詩中“年年十月來宣州”就是為了來取這“紅線毯”。

《紅線毯》唐·白居易

憂蠶桑之費也。

紅線毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍染。

染為紅線紅於藍，織作披香殿上毯。披香殿廣十丈餘，

紅線織成可殿鋪。彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。

美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒。太原毯澀毳縷硬，

蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔，年年十月來宣州。

宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力。百夫同擔進宮中，

線厚絲多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。

地 不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。

白居易借《紅線毯》諷喻的是：宣州太守為表對上位者的盡心竭力，令織工翻新花樣、精織勤獻。由於紅線毯線厚、絲多，不好卷送，費就千百勞力擔抬入貢。憑藉此舉，享受高官厚祿的宣州太守，怎會想到，織就一丈毯，需費千兩絲，這是多麼勞民傷財。不要再奪走人民賴以織衣保暖的絲去織就地毯，因為，大地是不知冷暖，但是溫飽確是勞苦人民生存保證啊。

現代人的觀點可能認為，養蠶人擴大了養殖銷售，紡織工也許賺到了名聲，搬運工獲得了勞務費，看似皆大歡喜。此類行為似乎司空見慣，人們對它好像也沒有到深惡痛絕的地步。詩王白居易卻敏銳地發現了其中的問題，他看到的是民生疾苦，無情鞭撻“宣州太守”這一類昏官。

“作為一個領導者，他只有一個選擇，去領導或者去誤導”。

然而當我們質疑類似宣州太守這種做法的時候，總有那麼多“平和中庸”的人對你說出五花八門的理由：

其一，他能坐上那個位置必有他過人之處。大意便是領導的智慧我等螻蟻之輩是不明覺厲的；在他們眼裡，維護領導權威是必須的，他們這樣做也是無上光榮的。在他們眼裡，你質疑就是挑刺，就是眼界不夠高，就是看得不夠全面。在他們眼裡，你就是隻知其一不其二。

其二，“不在其位不謀其政”，我們不必找麻煩。你不在那個位子，不理解那個位子的難處；你這是替古人擔憂；你這是插手別人的事務；又沒有影響你、動你一根汗毛，你急什麼急。

其三，他也是想做出業績，出成績，也是為地方、為企業等等。你們都不懂，這樣才能得到上級的重視和嘉獎，之後才能給大家帶來很多好處。

誠然，獲取某個領導崗位必定需要一定的手段與能力，但是我們大多數人在事不關己的前提下評價領導的時候，並不是客觀的以個人素質、工作能力和工作業績考量，多出了不可思議的“寬容”與“善良”。

就如詩中所說的進獻紅線毯一事，“擔夫”“織工”實在是層級太低無從主張，但是這件事從策劃到執行落實，涉及的大小官員不會是少數，難道可以發表意見的人員都沒有看出這等勞民傷財之事的不妥之處嗎？

日常生活中的“平和中庸”就是對於集體利益、個人利益的無底線放棄；所以涉及公眾利益時，請珍視你的發言權。在你應該表明立場時，客觀、理智、堅定地表明你的意見，或許在未來的某一時間即是對自己的救贖。

世間不平，泰山所以巍峨；大地不平，黃河才能奔騰；因為不平，海洋方有波瀾；正是由於不平，我們的生命才更彰顯不平凡，才留下了“生當作人傑，死亦為鬼雄”的豪邁。雖然不能稱霸天下，但是希望英雄氣概永遠留在人們心靈的深處。

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