論語4：一提到孝順，就不得不面對各種家庭關係

其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。

昨天，我們學完了論語開篇的三句話，對這本書的論點相信有了認知，行走人世間是斷斷不容易的，今生投胎為人，就要活成人的樣子，對得起這一次輪迴。今天，我們繼續下一句，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣”，這句不是孔子的話，是有子說的。

有子是誰呢？ 是孔子的弟子之一，比孔子小 43 歲，在孔子徒弟中聲望比較高，相當於助教老師。也有人說《論語》這本書就是孔子的學生寫的，所以把孔子的話放在最前面，其次就是有子的話了，表明對他的尊敬。

有子深得孔子思想精髓，這句話開始就進入了學問的具體內容了，就是學而的部分了。究竟為人的學問是有哪些內容呢？ 有子就提了孝弟兩件事，開始論述孔子仁孝思想。

孝是什麼？就是孝敬父母。這個孝字，是老字去了匕，加了子，意思就是子承老，從造字的意義上就表明了孝的意義。這個字也就成了幾千年來中國人的精神，⻝糧之首，有百善孝為先的說法，即便在今天，我們對一個人進行評價，還會把他對父母到底孝不孝順當做重要的道德標準去衡量，特別是選擇配偶時。

孝是一種反哺，是對養育了自己幾十年的父母一種感恩回饋，在五倫關係中，佔據著核心地位。中國的五論就是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，這和⻄方文化思想有很大差異。⻄方講究平等博愛，親子之間可以直呼其名，相對獨立，沒有責任對父母進孝心，而中國文化裡獨有的孝感文化，要求對父輩孝順。

在當今這個中⻄方文化大沖撞的年代，究竟要不要孝順父母，究竟怎樣才是孝順？這是一個重大的人生觀問題。因為中國傳統觀念裡，家庭中最重要的關係是親子關係，就是孝道而不是夫妻關係；而⻄方文化中，家庭是獨立核心家庭，不和父母一起居住，所以夫妻關係是核心關係，提倡夫妻關係勝過親子關係。

這種衝撞演變成了當代婆媳矛盾發生時的處理原則問題，也就有了婆媳同時落水先救誰的世紀難題，因為這是人生觀的問題。到底孝是不是最重要的呢？我認為即便是當今社會，深受⻄方思想影響的今天，提倡孝感文化、百善孝為先依然是適用的，這是一種道德倫理的問題。

英文裡把所有的愛都用love 表示，而漢語裡對不同人的愛卻有不同漢字去表達。我們立足人世間，要處理人與人之間的關係，就是要以自己為中心，逐漸擴散出去的關係，處理圓心就是自己與自己的關係，這是零。

往外一圈就是與生我養我的父母之間的關係，因為起碼在成年結婚之前的若干年裡，只有父母始終不變，陪伴照顧引領著我們，這是人際關係的一；等結了婚，有了配偶，才有了夫妻關係，是人際關係的二；有了孩子，是人際關係的三；而其他朋友、社會關係都來源於兄弟姐妹關係。

所以，親子關係是非常核心的關係，而關係一定是相互的，涉及到你怎樣對⻓輩？⻓輩怎樣對晚輩？你怎樣對孩子？孩子怎樣對你？都離不開孝道，這種相互之間的深愛，是彌合人間疾苦的良藥。

養兒防老其實是沒錯的，就是要用家庭孝道分擔國家和社會照顧的重擔，以家庭為單位實現老有所養，特別是上古時期乃至封建社會。生產力低下，國家能力有限，就是要依靠家庭家族力量自給自足。

而我們今天的孝順問題，其實多是方式方法的問題，而不是原則問題。也就是說，今天任何一箇中國人都不會否認孝道，只不過對於如何做好代際之間的溝通，需要雙方與時俱進，做些改變，婆媳關係尤其如此。究竟如何做呢？我們明天繼續。

今天先開個頭。