周克庸讀《呂》札記15下：讀《呂氏春秋先己》

（周克庸讀《呂》札記15下——）

讀《呂氏春秋先己》

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◎欲勝人者必先自勝

原文：夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝，六卿請復之。夏後伯啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。”於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知（大意：夏啟與有扈氏在甘澤交戰而未能取勝，六卿請求與有扈氏再戰。夏啟說：“不可。我的土地並不狹小，人口也不稀少，與有扈氏交戰卻不能取勝，這是因為我的恩德少而教化也未能作好啊！”於是夏啟居處不重席，吃飯不二味，不張設琴瑟，不整理修練鐘鼓，少年男女不修飾打扮，親近族人敬愛長輩，推重賢著任用能者。一年後，有扈氏歸服。所以說意欲勝人者，必先戰勝自己，意欲評論別人者，必先評論自己，意欲瞭解別人者，必先了解自己）。

◎周注：

夏後伯啟：即大禹之子啟。因啟為夏朝君主，故稱“夏後”（“後”、“司”二字的甲骨文形體為映象關係，字義同為“發號施令者”）、“夏伯”（伯，《說文》：“長也”）。南宋時已有本子將“夏後伯”誤作“夏後相”，蓋因“伯”字古時多作“柏”，後人疑其為“相”，遂妄改致訛。

有扈：古國名。據傳夏後啟立，有扈不服，因有甘澤之戰。

六卿：分掌國政的官員。

復之：與有扈氏再戰（復，重複；之。代詞，代“與有扈戰”）。

不淺：不狹小（淺，狹小，不寬廣。

《文館詞林》引曹攄詩《贈王弘遠》句雲：“窮巷湫隘，環堵淺局”

）。

處不重席，食不貳味：居處不重疊其坐席，吃飯不上兩種菜品。

不張：不張設。

不修：不整理、修練。

子女不飭：年輕的男女不修飾打扮。子女，泛指年輕男女；不飭，不修飾打扮，“飭”通“飾”。

期年：一週年（“期”，一週。如“期年”、“期月”）。

◎孔子見魯哀公

原文：孔子見魯哀公，哀公曰：“有語寡人曰：

‘為國家者，為之堂上而已矣。’寡人以為迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘聞之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。不出於門戶而天下治者，其惟知反於已身者乎”（大意：孔子謁見魯哀公，哀公道：“有人對我說：‘治理國家者，治理於朝堂之上罷了。’我覺得這是迂闊之言。”孔子說：“這並非迂闊之言。我聽說過這樣的話，在自身有所得者也會有所得於他人，在自身有所失者也會有所失於他人。不出門而使天下大治，大概只有懂得反過來在自身修養上下功夫者

才能辦到

吧”）！

◎周注：

語……曰：對……說。

迂言：迂闊之言（迂，曲折、迂遠）。

其惟知反於已身者乎：大概只有懂得反過來在自身下功夫的人

才能辦到

吧。其，表示推測、意志、勸勉等語氣。如“

其陳桓公之謂乎

”的“其”表示推測；“

吾其還也

”的“其”表示意志；“君其勉之”的“其”表示勸勉。本句中的“其”表示推斷。惟知……者，只有懂得……的人。反於己身，反過來在自身下功夫。

周按：

“反於己身”，本自儒家的“反求諸己”理念（“反求諸己”是說，凡事不成不要糾纏於外部原因，而應反過來在自身找原因。諸，“之於”二字的急讀合音，義同“之於”，“求諸己”即，尋求原因於自己）。

《禮記》：“發而不中，則怨勝己者，反求諸己而已矣。”《孟子離婁上》：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”——這些出自儒家經典的話講得都是這個道理：成事的主因，只有“反於己身”才能把握。