傳統文化與公眾信仰——道家解決什麼

道家解決什麼？解決人與所在的關係，人與環境的關係。儒家要解決人與他人的關係，道家要解決人與所在的關係，每個個體都要有個所在，你在政府，你在家裡，你在路上，一定有一個所在——環境。

人與自然是什麼關係呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人就是自然的一部分，這就是道家對外在的看法，所以人生存於天地之間，是與自然不可分的。在生死問題上，道家表達了最好的一種生命智慧。

在生死問題上，道家認為“生若可樂，樂在盡人事；死亦可樂，樂在安息歸大化。”這就是“齊一生死”。比如莊子，當其妻去世時，他鼓盆而歌：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通。”惠施去世，他寫文思念。當自己要走時，他平靜地接受生命大限的到來。

弟子們提出要舉行厚葬時，他說“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地以萬物來為我送行，我的葬禮還不齊備嗎！”這就是視死如歸，就是我出差了，回家了。好比出差六十年，八十年，又回家去了。又什麼哭的呢？

它是這麼一種智慧，在生死問題上，道家達到了一如的境界。道家反對人為的痕跡，主張自然而為。所以老子講：

“大道廢， 有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”所以他批評儒家的思想：“禮也者，忠信之薄而後亂之首。”

莊子說：“有親，非仁也。”你只要說這是我的親人，這就不是仁愛思想。儒家的仁愛思想是愛有差等說。很著名的一句話“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就像愛我的爸爸、媽媽一樣去愛別人的爸爸、媽媽，是一種推己及人的，所以叫愛有差等說。跟我們小時候往河裡面扔一塊石頭，水環越近的地方越清晰，越到後面越淡，我們的人情也是這樣。

最親的就是我們的家人，再親的就是我們的同學，戰友，再親的我們的鄰居，離我們很遠的，不認識的人跟我們沒有關係，這和佛教的“無緣大慈，同體大悲”不一樣。所以莊子說，你只要說那是你的親人，那就不是仁 ，就非仁也。所以道家說：

“相濡以沫，不如相忘於江湖。” 這就是順其自然。