遇見李叔同，是豐子愷一生最重要的事

李叔同一生，經歷豐富，身份多變。如他的學生豐子愷評價的那樣：“由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都十分像樣。好比全能的優伶：起老生像個老生，起小生像個小生，起大面而又很像個大面……”

“全能”二字，實非虛言。作文、吟詩、書畫、填詞、譜曲，以至篆刻、演劇……諸種藝術表現形式，李叔同幾乎全般皆能。“文藝的園地，差不多被他走遍了。”這本已是傳奇，但驚世的才華卻不是李叔同一生最為人稱道的部分。

李叔同凡事認真，他一生的諸般緣法，原無定數，終究成就了他的種種身份。你或慨嘆，如此文采風流者，原非尋常人，可以說他身上具備大部分人所豔羨的才能，卻毅然在聲名正盛時選擇了褪去浮華的別樣人生。

但你若旁觀李叔同這一生，旁觀他為人、育人、度人、度己的一生。原來，得未曾有，也究竟清涼。他的一切，既映照著他的內心，也光亮著他弟子的人生。而那種種看似不尋常的選擇，其實在李叔同身上的發生實自然妥帖。

春風桃李一杯酒，恰是在李叔同與他人的相處中，在他育人的樁樁件件事中，最真切自然地傳遞著他所秉持的種種理念，和這背後那個赤誠的人。

1

1911年3月，李叔同自東京美術學校畢業。他在日本的留學時間長達五年半之久。

李叔同回國後，先把日籍夫人安置在上海。自己則應好友之邀，先後供職於天津高等工業學堂、直隸模仿工業學堂，擔任美術教員。

李家一直經營鹽業與錢莊，生意紅火。後因義和團運動，政局動盪不安，李家於1902年已失去從事鹽業的資格，而在李叔同回國後不久，李家經營的義善源和源豐潤兩家錢莊也先後倒閉，損失達百萬之巨，幾乎傾家蕩產。李家破產了，辛亥革命卻成功了，1912年1月，中華民國臨時政府成立，不久，清帝退位。清政府垮臺，李叔同興奮不已，他內心因家產喪失而滋生的陰霾也一掃而空，他情不自禁，填了一首《滿江紅》，慷慨激昂，豪邁雄壯：

皎皎崑崙，山頂月，有人長嘯。看囊底，寶刀如雪，恩仇多少。雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生，不負是男兒，頭顱好。 荊軻墓，咸陽道，聶政死，屍骸暴。盡大江東去，餘情還繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔好山河，英雄造。

不過，辛亥革命似乎未能給李叔同帶來好運，他所任職的兩所學校相繼關門。好友楊白民此時正在上海主持城東女學，邀李叔同來校教文學、音樂。在上海，李叔同任教的同時還在《太平洋報》兼職，負責編輯副刊、設計版面和廣告。李叔同由此也成為“中國廣告藝術的開創者”。

李叔同在《太平洋報》還認識了兩個富有傳奇色彩的人物： 畫家陳師曾、文人蘇曼殊。

陳師曾就是陳衡恪，號槐堂、朽道人，大名鼎鼎的文史大家陳寅恪的哥哥。豐子愷小時候，對陳師曾的大名就如雷貫耳了。他在一篇文章裡回憶道：“我小時候，《太平洋報》上發表陳師曾的小幅簡筆畫《落日放船好》《獨樹老夫家》等，寥寥數筆，餘趣無窮，給我很深的印象。”

民國元年，陳師曾由北京來上海。《太平洋報》為此作了大幅報道，還刊出了他的半身照片，曰“朽道人像”。陳師曾居北京，李叔同住上海，當時的人們譽之為“北陳南李”。足見兩人的名氣口碑難分伯仲。

李叔同出家前為陳師曾的一幅荷花小像題詩一首。詩前小序中，李叔同寫道：“師曾畫荷花，昔藏餘家。癸丑之秋，以貽德泉先生同學。今再展玩，為綴小詞。時餘將入山坐禪，慧業云云，以美荷花，亦以是自劭也。丙辰寒露。”題詩只有四句：

一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。

顯然，“孤芳致潔”是李叔同對陳師曾的評價，也是他的自我期許。

李叔同對蘇曼殊未留下具體的評價，但可以肯定的是，李叔同非常喜歡蘇曼殊的作品。蘇曼殊名篇《斷鴻零雁記》開始發表於南洋爪哇，李叔同為擴大其影響，將其連載於《太平洋報》，李叔同還請陳師曾為這篇小說畫了幾幅插圖。陳師曾的號為“朽道人”，而蘇曼殊又被稱為“浪漫和尚”“怪僧”，時人開玩笑說，這是“僧道合作”。

前文說過，李叔同特別喜歡音樂家貝多芬，他同樣喜歡的外國人還有莎士比亞。李叔同曾以隸書撰寫莎士比亞墓誌銘（英文），發表於《太平洋報》，同期還發表了蘇曼殊的畫作《汾堤吊夢圖》。時人譽之為“雙絕”。

李叔同在《太平洋報》上還發表了一些詩作。我們不妨欣賞其中的兩首，其一為《人病》：

人病墨池幹，南風六月寒。

肺枯紅葉落，身瘦白衣寬。

人世兒儕笑，當門景色闌。

昨宵夢王母，猛憶少年歡。

百萬家產化為烏有，李叔同並未痛心疾首；由富家子弟成為一介貧民，李叔同也能淡然置之。“肺枯紅葉落，身瘦白衣寬”正是他面對人生困境的姿態和宣言。至於“昨宵夢王母，猛憶少年歡”則說明李叔同懷念昔日，不是嚮往那時的富貴榮華，而是追憶幼年母愛的溫暖。

其二為《詠菊》：

奼紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過韶光。

生來未藉東風力，老去能添晚節香。

風裡柔條頻損綠，花中正色自含黃。

莫言冷淡無知己，曾有淵明為舉觴。

“菊花”的境界正是李叔同的人生追求。終其一生，李叔同也確實當得起他筆下這句“生來未藉東風力，老去能添晚節香”。

李叔同和蘇曼殊都是革命團體南社成員，不過，在南社中，他倆均是邊緣角色。

值得一提的是，就在蘇曼殊去世那一年，李叔同出家為僧。是巧合，也是一種緣。

2

《太平洋報》半年後就停刊了。為養家餬口，李叔同前往杭州浙江兩級師範學校（後改名浙江第一師範學校）教授音樂與圖畫。在浙江第一師範學校，李叔同度過了七年豐富而充實的生活。無論是從教書育人還是從文學創作方面來看，這七年在李叔同一生中都佔據著重要位置。

夏丏尊是李叔同在浙江第一師範學校任教時的同事，也是他最好的朋友。七年中，李叔同和夏丏尊晨夕一堂，相處十分融洽。李叔同後來的削髮為僧，也得益於夏的“助緣”。

一次，學生宿舍遭竊，大家懷疑是某個學生所為，卻苦無證據。夏丏尊當時身為舍監，無奈之下向李叔同請教。李叔同對他說：“你肯自殺嗎？你若出一張佈告，說做賊者速來自首。如三日內無自首者，足見舍監誠信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首。這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。”

夏丏尊沒勇氣接受李叔同的建議，但他從這番話中領教了李叔同做人的純粹與認真。

李叔同給學生上第一堂課時，便能準確叫出每個學生的姓名，因為此前他已熟讀學生的名冊。透過這件小事，學生們感受到老師的細緻與熱忱，併為此而折服。

在浙江第一師範學校，圖畫與音樂兩門課對學生原本吸引力不大，但李叔同任教後，這兩門課卻受到了學生的熱捧。夏丏尊分析，原因一半是李叔同“對這兩科實力充足”，一半是他的感化力大。學生們是因為崇敬他、佩服他才爭先恐後去聽他的課。

當時的學生豐子愷證實了夏丏尊的推測。

豐子愷說，那時他們每天要花一小時練習繪畫，花一小時去練習彈琴，不以為苦，樂在其中，是因為“李先生的人格和學問”統制了學生們的感情，折服了學生們的心。弟子們真心崇拜李叔同，所以會自覺自願聽他的話，按他的教導去做。

如果說，李叔同在學生心目中的形象高大而完美，那是因為他的人格與學問讓他們深深歎服。

從人格來看，李叔同當教師不為名利，全力以赴；從學問上看，他國文水平比國文先生更高；英文功底比英文先生更厚；歷史知識比歷史先生更多；書法金石，他是專家；中國話劇，他是鼻祖。豐子愷說：“他不是隻教圖畫音樂，他是拿許多別的學問為背景而教他的圖畫音樂。”

夏丏尊認為，李叔同好比一尊佛像，有後光，故能令人敬仰。

課堂上，李叔同多次向學生灌輸“先器識後文藝”的思想，要求學生首重人格修養，再談文藝學習。而他本人正是這樣。

廣博學識與高潔人品構成李叔同的“後光”。

豐子愷與劉質平是李叔同在浙江第一師範學校的門生。李叔同對這兩位弟子的悉心指教與熱誠相助，譜寫了教育史上一段堪稱絕響的佳話。

劉質平家境貧寒、學習刻苦。一次，他拿著習作去請教老師。李叔同對他說，晚上8點在音樂教室見。當晚突降大雪，劉質平頂著寒風準時赴約，卻見教室門關著，裡面黑漆漆的。他站在走廊裡等。10分鐘後，教室裡的燈突然亮了，李叔同從裡面走了出來。原來他在考驗劉質平。

劉質平考驗過關，李叔同決定每週額外指導他兩次。

1915年，劉質平因病休學。李叔同去信寬慰弟子，說：“人生多艱，不如意事常八九。”鼓勵弟子要“鎮定精神，勉於苦中尋樂”。在信末，李叔同勸弟子多讀古人修養格言，因為“讀之，胸中必另有一番境界”。

在老師的寬慰鼓勵下，劉質平邊養病邊讀書，學業大有長進，病癒後聽從老師的建議赴日本留學。

在李叔同眼中，劉質平“志氣甚佳，將來必可為吾國人吐一口氣”，故對這位弟子寄予厚望。儘管弟子不在身邊，李叔同仍透過書信細心指點。在一封信中，他叮囑弟子要特別注重以下六點：

一、 注重衛生，保持健康，避免中途輟學。適度運動，早睡早起。

二、 登臺演奏要慎重，避免遭人嫉妒。儘量做到抱璞而藏。

三、 慎重交遊，避免是非。

四、 要循序漸進，勿操之過急。

五、 不浮躁不矜誇不悲觀不急近不間斷，日久自有適當之成績。

六、 要有信仰，以求心靈平靜精神安樂。

信中，李叔同還抄錄數則格言供劉質平吟詠學習。

因經濟困頓，健康欠佳，劉質平留學期間，常感“愈學愈難”，甚至心灰意冷學不下去。這時候，李叔同的書信便如一縷春風吹散他心頭悲觀的霧霾。

在一封信中，李叔同開導弟子說：“愈學愈難，是君之進步，何反以是為憂？”李叔同勸弟子切勿“憂慮過度，自尋煩惱”。李叔同指出，劉質平消沉灰心的根本原因是“志氣太高，好名太甚”，所以他給弟子開出的藥方是“務實循序”。

在另一封信中，李叔同叮囑弟子要“按部就班用功，不求近效”，因為“進太銳者恐難持久”；另外，他告誡弟子“不可心太高”，因為“心高是灰心之根源也”！

家境愈來愈糟，劉質平終失去了家庭資助，眼看學業要中斷。此時的李叔同儘管薪水不高、家累又重，仍慷慨解囊，決意資助弟子完成學業。在給弟子的信中，李叔同詳細列出自己的收入支出：

每月薪水105元；上海家用40元；天津家用25元；自己食物10元；自己零用5元；自己應酬費、添衣物費5元。如此，每月可餘20元。

他表示，這每月20元可供劉質平求學所需。

他在信中叮囑弟子記住幾點： 一、這筆錢是饋贈不是借貸，不必償還；二、不要對外人說起此事；三、安心讀書。

可見，李叔同資助弟子，完全出於愛才，出於內心的善良，絕非沽名釣譽。

老師節衣縮食資助自己讀書，劉質平雖萬分感謝，卻於心不忍，所以他請老師設法為自己爭取官費。李叔同找到主管問詢此事，遭對方婉言拒絕。於是李叔同寫信勸弟子，不必費神謀求官費了，自己不會辭職，一定會如約資助他完成學業。由於在信中涉及對他人的評價，李叔同要求弟子“此信閱畢望焚去”，因為“言人是非，君子不為”。

李叔同喜歡抄錄格言供弟子學習，而劉質平則以大旱望雲霓的心情渴盼老師寄來的這些精神食糧、文化補品。一次他寫信請老師再寄來格言“佳餚”，李叔同便將“近日所最愛誦者數則”抄錄給弟子，這數則格言有一個共同的涵義——躬自厚薄責於人：

日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人。責人密，自治疏矣。

不虛心便如以水沃石，一毫進入不得。

自己有好處要掩藏幾分，這是涵育以養深。

別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚已養大。

涵養全得一緩字，凡語言動作皆是。

宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴。

謙退第一保身法，安詳第一處世法，涵容第一待人法，灑脫第一養生法。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致。自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？

面諛之詞，有識者未必悅心；背後之議，受憾者常至刻骨。

3

李叔同因嘗試“斷食”而熱心佛學，終決意斷髮出家。入山剃度前夕，李叔同什麼都放下了，親情、友情、愛情，都已放下；唯獨放不下的是遠在日本的弟子的學費。他寫信告訴劉質平，自己出家之前會借一筆錢做他的學費：“餘雖修道念切，然決不忍置君事於度外。此款倘可借到，餘再入山。如不能借到，餘仍就職至君畢業時止。君以後可以安心求學，勿再過慮，至要至要！”

這番話，體現出他一諾千金的美德，更蘊含李叔同對弟子非同一般的深沉之愛。

李叔同皈依佛門後，與弟子的交往並未中斷，他對弟子的開導依舊像往日那樣懇切而真摯。得知劉質平幼子夭折後，李叔同去信安慰：

數月前聞仁者雲： 依星命者說，今歲暮假期內，令堂或有意外之變故。今母存而子殤，或是因仁者之孝思，感格神明，故有此報歟？若母亡則不可再得，子殤猶可再誕佳兒。務乞仁者退一步想，自可不生憂戚，而反因萱堂健康，更生慶慰之心矣。

務乞仁者自今以後多多積德，上祝萱堂延年益壽，下願再誕佳兒，繼續家業。如是乃可於事有濟。若徒悲慼，未為得也。務望仁者放開懷抱，廣積善德。

這番勸慰是否能化解弟子心中的悲痛，難以逆料；但一位老師期盼弟子驅散哀傷走出厄運的苦心，卻因了這番話而歷歷在目、感人肺腑。

作為老師，李叔同對劉質平的物質資助，肉眼看得見、分得清；而在劉質平的精神成長、自我形成方面，李叔同所傾注的心血，雖肉眼難以覺察卻更加彌足珍貴。正是在這個意義上，我們才會感慨： 一日為師，終身為父。提起老師李叔同，劉質平會忍不住流淚：“老師和我，名為師生，情深父子。”

李叔同出家後，劉質平常給老師寄去物品和用具，李叔同則以所寫的條幅和佛經回贈。他是大書法家，這些手跡相當珍貴。他對劉質平說：“我入山以來，承你供養，從不間斷。我知你教書以來，沒有積蓄，這批字件，將來信佛居士們中間必有有緣人出資收藏，你可以將此留作養老及子女留學費用。”

李叔同前後送給弟子的書件達千件，可裝滿12口箱子，其中多為書法精品。

抗戰時期，劉質平一家貧病交加，但他沒有出售老師的一件書法作品。孔祥熙曾託人開價500兩黃金，為美國博物館購買李叔同手跡《佛說阿彌陀經》，被劉質平一口回絕。

作為李叔同的得意門生，劉質平深知老師書法作品價值連城，無論是在烽火連天的戰爭年代，還是在文化遭劫的十年動亂，他都將老師的作品當做命根子，捨命相護。

如果不是李叔同的慷慨解囊，劉質平的學業恐怕會過早中斷；而如果沒有李叔同關鍵時刻的出手相助，豐子愷恐怕早被學校除名了。事實上，如果不是在人生的關鍵時刻遇見恩師李叔同，劉質平和豐子愷的人生將完全不同。每一位成功的弟子身後都有一位春風化雨的恩師，對劉質平和豐子愷來說，這位恩師就是李叔同。

豐子愷原本喜歡數理化，從未想過專攻繪畫與音樂。因為聽了李叔同的課，才漸漸喜歡上繪畫和音樂。在豐子愷眼中，李叔同從不疾言厲色地批評學生。有學生在課堂上犯了錯，他只在下課後和顏悅色地向對方指出，然後向這位學生鞠一躬，提示你可以走了。對老師的呵斥，學生們司空見慣也就麻木不仁了；對李叔同這樣的彬彬有禮，學生們反而手足無措，覺得消受不起。一位學生說：“我情願被夏木瓜（夏丏尊外號）罵一頓，李先生的開導真是吃不消，我真想哭出來。”

曹聚仁也是李叔同的弟子，他在回憶文章中說：“在我們的教師中，李叔同先生最不會使我們忘記。他從來沒有怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐我們。他給每個人以深刻的影響。”

有些老師滿足於學生的口服，居高臨下以勢壓人，不過色厲內荏、收效甚微；李叔同要的是弟子心服，動之以情曉之以理，反而不怒自威、令人敬畏。用豐子愷的話來說就是“溫而厲”。

因為聽從老師的指導，直接在石膏上寫生，豐子愷的繪畫進步迅速。正是在李叔同的指導下，豐子愷對“寫生”才產生了濃厚的興味。李叔同首次指導他畫模型的情景，豐子愷一輩子也忘不了。

豐子愷為弘一法師所繪畫像

在回憶中，他說：“同學一向描慣臨畫，起初無從著手。四十餘人中，竟沒有一個人描得像樣的。後來他範畫給我們看。畫畢把範畫揭在黑板上。同學們大都看著黑板臨摹。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。我對於寫生，從這時候開始發生興味。我到此時，恍然大悟： 那些粉本原是別人看了實物而寫生出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人，依樣畫葫蘆呢？於是我的畫進步起來。”

當時豐子愷擔任級長，經常為班級事向李叔同彙報。一次，豐子愷彙報完了，轉身欲走，李叔同喊他回來，對他說：“你的圖畫進步很快，我在南京和杭州兩處教課，沒有見過像你這樣進步快速的學生。你以後，可以……”

聽到老師說出這樣的話，豐子愷如同數九寒天突然置身於燦爛的陽光中，那份溫暖與喜悅，令他有些暈眩。看著老師期待的眼神，他激動而鄭重地說：“謝謝先生，我一定不辜負先生的期望！”那天晚上，李叔同敞開心扉，和這位得意門生聊到深夜。

在後來的回憶中，豐子愷說：“當晚李先生的幾句話，確定了我的一生。這一晚，是我一生中一個重要關口，因為從這晚起，我打定主意，專門學畫，把一生奉獻給藝術。幾十年來一直未變。”

少不更事的年輕人，遇到一些突發事件，往往處理不好，遂因此受挫。豐子愷在浙江第一師範學校讀書時也曾犯下大錯。

當時學校有位姓楊的訓育主任，作風粗暴、性情蠻橫。豐子愷因瑣事和他發生口角，一言不合，竟動起手來，雖然只是推推搡搡，並未真正開打，但一向盛氣凌人的訓育主任哪肯善罷甘休，立即要求學校召開會議處理此事。會上，訓育主任痛斥豐子愷冒犯老師、忤逆不敬，主張開除豐子愷。這時候，李叔同站起來，說了一番話：

學生打先生，是學生不好；但做老師的也有責任，說明沒教育好。不過，豐子愷同學平時尚能遵守學校紀律，沒犯過大錯。現在就因了這件事開除他的學籍，我看處理得太重了。豐子愷這個學生是個人才，將來大有前途。如果開除他的學籍，那不是葬送了他的前途嗎？毀滅人才，也是我們國家的損失啊！

李叔同這番話說得合情合理，怒氣衝衝的訓育主任作聲不得。接著，李叔同提出自己的主張：“我的意見是： 這次寬恕他一次，不開除他的學籍，記他一次大過，教育他知錯改錯，我帶他一道去向楊老師道歉。這個解決辦法，不知大家以為如何？”

李叔同的建議得到大家一致贊同。豐子愷因此逃過一劫，保住了學籍。

李叔同宿舍的案頭，常年放著一冊《人譜》（明劉宗周著）。這書的封面上，李叔同親手寫著“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈。

豐子愷到老師房間裡去，看見案頭的這冊書，心裡覺得奇怪，想： 李先生專精西洋藝術，為什麼看這些老古董，而且把它放在座右？後來有一次李叔同叫豐子愷等幾位學生到他房間裡去談話，他翻開這冊《人譜》指出一節給他們看：

唐初，王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰： 士之致遠者，當先器識而後文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……

李叔同把“先器識而後文藝”的意義講解給豐子愷他們聽，說這句話的意思是“首重人格修養，次重文藝學習”，簡言之就是說“要做一個好文藝家，必先做一個好人。”李叔同還提醒幾位弟子，這裡的“貴顯”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應該解釋為道德高尚，人格偉大的意思。

李叔同那晚的一席話給豐子愷留下深刻印象，他說：“我那時正熱衷於油畫和鋼琴技術，對道德和人品重視得還不夠。聽了老師這番話，心裡好比新開了一個明窗，真是勝讀十年書。從此我牢記先生的話，並努力實行之。此後，我對李先生更加崇敬了。”

李叔同出家前夕把這冊《人譜》連同別的書送給了豐子愷。豐子愷一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。後來，豐子愷避難入川，在成都舊攤上看到一部《人譜》，想起老師從前的教誨，當即買下，以紀念老師曾經的苦口婆心。

李叔同曾留學日本，他深知，倘想學畫，赴日深造非常重要。於是，他像勸劉質平那樣勸豐子愷去日本研究繪畫，他說：“最近日本畫壇非常熱鬧。他們很注意兼收並取，從而創作出極有本民族特色的嶄新風格。這種經驗值得我們借鑑。你今後應該多讀一些日本的藝術理論書籍，最好讀原文。我從現在起教你說日文。”

1918年春天，李叔同留學期間的老師黑田清輝帶著幾位日本畫家來西湖寫生。李叔同教學繁忙不能陪同，就讓豐子愷做導遊，一來豐子愷可以向幾位日本畫家學習繪畫，再者也可以鍛鍊日語。後來，豐子愷聽從師命赴日遊學，雖然他沒有刻意去讀一張文憑，但開闊了眼界，增長了見識。豐子愷重寫意不重寫實的畫風形成，也得益於遊學期間對日本畫家竹久夢二作品的揣摩與借鑑。

在李叔同的教導、幫助與勉勵下，豐子愷才走上繪畫這條路，並始終如一、精益求精，鑽研了畫藝一輩子。

李叔同出家後，雖很少或不再對弟子耳提面命了，但他的一些行為舉止卻依舊讓豐子愷從中受教、獲益。

一次豐子愷寄一卷宣紙給弘一法師請他寫佛號。宣紙多了些，弘一就寫信問豐子愷，多餘的宣紙如何處置？又一次，豐子愷寄給弘一法師的信郵票多貼了一些，弘一就把多的幾分寄還給豐子愷。後來豐子愷寄紙或郵票，就預先宣告： 多餘的就奉送老師。

豐子愷曾請老師去家中便飯，請他在藤椅上就坐，弘一法師總是先搖一搖藤椅，然後再坐。每次都如此。豐子愷不解，問老師何以如此。弘一法師答：“這椅子裡頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”

李叔同還曾告訴豐子愷，每當黃梅季節，他就很少出行，因為這季節地上各種生物活動頻繁，一不小心，路上行走的人就會踩到它們。

以上幾件生活瑣事貌似尋常，卻讓豐子愷心靈受到極大震動，他意識到在做人認真方面，自己和老師還有很大差距。所以，他感慨，無論做人繪畫，自己不能存絲毫的懈怠之心。

1948年11月，豐子愷結束了在臺灣的畫展和講學，特意去泉州憑弔老師，到他的圓寂之處——開元寺溫陵養老院。在老師的故居和他手植的楊柳面前，徘徊良久，不願離去。最後繪畫一幅，題詞曰：“今日我來師已去，摩挲楊柳立多時。”

豐子愷對老師的追慕與懷念，濃縮在這兩句題詞中。寥寥數語，勝過千言。

內容節選自《不寵無驚過一生：李叔同與豐子愷》

《不寵無驚過一生:李叔同與豐子愷》

作者：魏邦良

ISBN：978-7-309-14695-0

復旦大學出版社

2019年11月出版

內容簡介：李叔同與豐子愷算得上民國時期最有名的一對師徒。他們不僅是師徒，也是人生密友、藝術知音，兩人心心相印、惺惺相惜。民國史上這對師徒，堪稱佳話，也是傳奇。事實上，這樣親密無間的師徒關係已成遙遠的絕響，已是不可複製的風景。這本小書涉及這對師徒的交往，但更多的展現了這對名師高徒的人生經歷、藝術成就、做人風範乃至宗教情懷。

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