奠定中華文明的大事件—夏啟登基：公天下變為家天下的歷史性時刻

啟（生卒年不詳），也稱夏啟、帝啟、夏後啟，陽翟（今河南省禹州市）人，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王。其母是塗山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據《竹書紀年》，帝夏啟王在位39年，約78歲駕崩。

身世傳說

關於禹傳啟的傳說，文獻中的記載是很不一致的，但都反映出“公天下”向“家天下’的轉變，亦是軍事民主選舉制（禪讓制）向君主世襲制的轉化。這是一個漫長複雜的過程，在啟死後還繼續進行。

啟的母親是塗山氏，屈原在其《天問》中曾記載“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與塗山氏相遇於臺桑，懷孕的塗山氏女生下了啟”。

王位之爭

舜以後，王權進一步強化，傳說姒禹塗山會盟時“執玉帛者萬國”，“朝諸侯之君會稽之上，防風之君後至，而禹斬之”。此塗山就是河南嵩縣的三塗山，即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經鯀、禹兩代經營，夏后氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。皋陶先姒禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的後裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關係，曾協助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的“虞”，有學者認為他的功績在首創畜牧業。所以按照傳統習俗，姒啟作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。

然而，在益和啟的時代，傳統習俗已被新的價值觀念取代。禹死後，啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之”。總之，鬥爭很激烈，而幾經波折，“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處於劣勢，甚至被拘禁，終於因有姒禹的經營和培植，夏后氏根基更深、實力更強，在擁護者的支援下，夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭，終於殺益，使啟奪得領袖的權位。

甘之戰

啟奪得領袖職位後，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯合體內部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享。但是啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位的部落首領，以有扈氏為代表，公然表示不服從啟作為新的領袖，從而發生了啟伐有扈氏的甘之戰。

武觀之亂

對財富和權力的追逐，終於打破了氏族制度下自然發生的共同體權力，國家出現了，但對財富和權力的追逐不僅沒有結束，而且愈演愈烈。姒啟用暴力手段結束“禪讓制”後，他的兒子們又發生了爭奪繼承權的骨肉相殘，這就是武觀之亂。

《逸周書·嘗麥》篇記述了對這次叛亂的征討：“其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國。皇天哀禹，賜以彭壽，卑正夏略。”文中的“五子”當為“五觀”之誤。據今本《竹書紀年》啟在位十六年。約略可知在姒啟的晚年已發生了諸子爭立的動亂，季子武觀因此被放逐西河。後來，當繼任問題進一步提到日程上時，姒武觀發動叛亂，效法姒啟用暴力奪取繼承權，這場權力之爭幾乎瓦解了夏王朝的統治，幸而有彭伯壽率師出征西河，才平定姒武觀的叛亂。

關於西河之地望歷來說法不一，較多說法是在河水之東的晉南或河水之西的陝西韓城一帶，還有河南安陽附近的內黃說等。以在晉南河汾之間的可能性最大，關於夏文化的考古發現、研究成果也為晉南說提供較多的證明。