榆陽區魚河峁鎮龍華古寺，古樹參天，寺宇巍峨

龍華古寺

文/程懷祥

這裡的山巒雖然沒有泰山之巍峨高大，但綿延挺拔、滄桑厚重，山裡蘊藏著五千多年前的中國陶唐歷史文化遺址；這裡的河雖然沒有黃河之洶湧澎湃，但潺潺清泉、奔流不息，蜿蜒曲折的小河纏繞著一個近千年的古寺。古寺隨著青山的雄渾厚重，綠水的豐腴潤澤，山水交融、靈光散發，呵護一方土地，惠顧一方百姓。這就是位於榆陽區魚河峁鎮北十公里處依石峁山，傍桐條溝河的宗教勝地龍華寺。

沿川而過的魚桐公路在此豁然開闊，路北是一座石雕的牌樓，牌樓上面龍飛鳳舞、花木鳥獸、栩栩如生，工藝精湛樓門上面刻有“龍華勝境”四個黃色大字，兩側題有楹聯。

青山環古剎此乃仙界寶地，

綠水繞廟宇正是人間勝境。

牌樓深處的石峁山前的寺院依山遞增漸高，寺院上方顯露一樽觀音菩薩石雕像高高矗立、普度眾生。寺院下方是一樽地藏王菩薩的漢白玉雕像，足踏蓮蓬、手執禪杖。寺廟山門上題名“龍華寺”三個格外醒目的金黃大字，在陽光的照耀下熠熠生輝。穿過牌樓走在兩側龍柱對立的路面上，走近古寺一剎那間，彷彿穿越時空，觀到幾百年前寺院白日香火繚繞、香客湧流、眾生祈禱，夜晚僧人月下關閉廟門、敲鼓聲息而安之場面。聞到由寺院而發晨鐘暮鼓之音、禪院眾僧的誦經之音，迴繞山澗、經久不息。

龍華寺始建於北宋靖國年間，歷經滄桑，千年香火、風侵雨蝕、百折不撓。這裡曾經古樹參天、寺宇巍峨、靈氣十足，稱為榆林城南第一大廟。這裡曾經戰火頻繁，是歷代兵家爭奪戰略要地。據碑文記載：曾有一西域來僧手持布袋，見此有一棵兩人合抱的大榆樹，枝盛葉茂、形如華蓋。就此樹下說法三會，才讓寺院勉遭戰火，周邊百姓安居樂業，故命名為龍華寺，大榆樹亦稱為龍華樹。明代萬曆年間，寺廟處於興旺鼎盛時期，寺內僧人近百。清代康熙年間，了亮和尚主持擴建，成立了以梅家畔、劉小溝、付家畔、田園等十八大會，歷有上萬常住人口，一時成為禪宗殊勝道場。同治八年，由果清和尚主持將寺廟又進行擴建。數名僧徒祠奉、香火繚繞，四方香客如雲，廟會人流似潮，實乃歷史名勝。民國十八年，白昌玥和尚任寺院主持，他是一個愛國、愛民、愛教之人。據說白昌玥出生在一個貧困農民家庭，幼年父母許願進入佛門，在前任任文菩主持的授教下勤奮好學。十八歲就精通佛經，且任方仗主持，其間納徒五名，每日學樂頌經。昌玥方仗不忘勞動本色，組織寺廟全體和尚磊石造田，修整水地20畝，山地10餘畝，種植花果樹70餘株。除自己食用外還經常扶貧濟困。實現以農養僧、自經養寺的模式。並對寺廟進行兩次彩畫，多次維修。1946年，在寺院東側建立私塾，開始招納冬書班學子讀書，學子來源於十八大會各村的村民子弟，主要學習國語、書法、算術等科目。1956年，私塾擴建後命名為龍華寺小學，後來為龍華中學。培育出許多優秀人才遍及各地，其中幾十多名優秀教師分佈周邊各村，為峁溝的教育事業奠定結實的基礎。此外昌玥主持還動員有條件的和尚參軍，和尚任生先和陳隆庵就報名參軍，都參加過解放太原戰役，復員轉業回來任桐條溝小學教師。昌玥方仗善長書法，每逢過年組織和尚去周邊村為村民寫對聯、送祝福等活動。

文革期間，政府安排眾僧人帶著土地到付家畔種田落戶。寺院摧殘荒廢。廟宇、神像、壁畫、禪房慘遭破壞，就連名僧白昌玥方丈陵寢也未逃之劫。昔日的龍華勝景毀於ー旦，造成信眾香焚無門、祈禱無所。喜今朝時逢盛世，國泰民安，民間恢復宗教信仰自由。

1983年，經十八大會會首會議，一致同意修復龍華寺。會中信眾、賢士積極響應、奉獻勞力、募捐資金、大興土木，歷時十三年，投工上萬餘人次，耗資數百萬元，基本遵循記憶中的寺貌修復一新。後又重新修建寬敞雙層樂樓一座。

2017年，廟會管委會會長梅成智捐資600多萬元，會里信眾集資籌勞。在寺廟中軸線北臺地上（原古廟遺址）修復防古木結構三佛正殿一座、傍殿兩處、鐘樓、鼓樓兩處，直立五米高觀音石像一樽，漢白玉石獅兩對，入殿雙向坡階踏步一處、寺廟前入殿道路建石牌樓一處、石雕龍柱一對。道路殿院綠化、亮化配套實施一步到位。

龍華寺廟有大小殿宇三十多間。寺廟佈置精美。分設ー廊三院、兩樓、兩亭、兩圓門。右下院娘娘殿的門楣上題有“娘娘殿”三字。沿著殿前踏步10級臺階而上，殿內香火繚繞，裝配神龕的神壇上從南向北依次供奉的是“碧霄娘娘、雲霄娘娘、瓊霄娘娘之神位。走出下院門，沿著兩側配有石欄14級臺階而上進入山門，山門內北端東西兩側供奉四大天王之神位，四天王塑像神態各異、威武兇猛、一副除妖降魔、懲惡揚善姿勢。天王殿內石臺中間雕塑深綠色圖紋石屏，石屏北蓮臺上是倒座觀音之神，石屏南是笑世彌勒佛之神，腆著大肚滿面笑容。

笑口常開，笑看天下是非；

大肚能容，化解人間禍福。

山門正中東西兩間分別供奉山神、土地之神位和溫神之位，南端東西兩間分別供奉水神之位和火神之位，兩兩對應。穿過天王十字殿進入中院，東側兩間分別是孤魂殿與藥王殿。西側靠北一間是馬王殿，供奉馬王爺、青龍、黑龍之神位，中間一間是財神殿，供奉福、祿、壽、禧、財之神位。山門右側面北一間供奉文昌神位，背部面南兩間分別供奉黃雲、黑雲大仙之神和魁星神位。中院兩處均有11級臺階，順臺階而上跨入東西日月兩門進入上院正殿院。倒座東邊是鐘樓，西邊是鼓樓，正中廟殿內面南供奉白雲菩薩之神，面北供奉護法神韋陀菩薩，雙手合十站在大雄寶殿對面，降魔杵平端護寺院。據傳說寺院裡韋陀菩薩的降魔杵方向放置包含著暗示，扛在肩上，表示是大寺院，可待雲遊和尚免費吃住三天。平端手中，表示中寺院，可待雲遊和尚勉費吃住一天。杵在地上，表示是小寺廟，不能招待雲遊和尚。以平端降魔杵可以看出寺院是中等規模。

釋門殿是寺院最大的建築，順著踏步13級石階而上就是正佛殿，殿門兩側均有石碑，殿內兩側山牆均雕塑天地十八層佛壁像，壁上數個塑像形態各異、精彩如生。正面三尊佛祖石像更是顏慈容祥。東側靠北一間正面供奉觀音菩薩之神位，兩側供奉十八羅漢塑像，靠南一間關聖帝君之神。西側靠北供奉地藏王菩薩之神，兩側十殿閻王塑像個個面目猙獰、凶神惡煞，一種陰滲透骨的感覺襲擊全身。靠南一間供奉前郎之神位。據說前郎是人名，很久以前在修建龍華寺廟時，無論是嚴寒還是酷暑，夜以繼日地勞作，幾年下來被活活地累死。後來當地善男信女為了紀念這個修廟功臣，便以神靈敬奉起來，一直沿襲至今。

過了釋門殿轉右側門而入，沿坡而上的是兩條漢白玉石護欄57級臺階的神路，兩路之間是種有花草樹木的綠化帶，造型美觀、大方。臺階上面寺院前是一棟5米多高直立的觀音菩薩石刻像，菩薩左手持淨瓶，右手食指彈水灑落、濟世百姓。石像東邊的亭臺上掛有一口2米高、直徑1。5米的鑄鐵大鐘。西邊的亭臺上懸著一面2米長、兩頭直徑1米的大鼓。正面是24根紅色立柱托起一座雙層木石結構簷頭的框架。3開門12窗，建築風格雄宏厚重、氣勢磅礴。門額之上，懸有“大雄寶殿”四字的匾額，殿前九龍石雕圖案兩側是裝有護欄的9級踏步臺階，兩踏步邊是一對3米多高的石獅。進入正殿，空曠肅靜，香氣撲鼻，飛天佛幡，輝煌無比。高臺之上，撐天力士頂舉寶蓮，三臺九品蓮花寶座中間是釋伽牟尼佛、左邊一座阿彌陀佛、右邊一個是消災延壽藥師佛，大約10米多高三世佛的高大完美形象，堪稱神工妙藝，精美絕倫，相好莊嚴，所繪佛靠、光焰輝煌無比。頓時，無不使人肅穆恭敬、虔誠禮拜。大殿頂棚高處用玻璃製作，殿內光線十足，使牆面本來精湛、秀美的壁畫，人物形象更加逼真，花草鳥獸栩栩如生，給人一種清晰、舒適之感。

東西兩排各三間側殿，分別是左邊是坐騎青獅的普賢菩薩、右邊是坐騎白象的文殊菩薩，左邊十殿閻君朝地藏，右邊十八羅漢拜觀音，左邊是關公之神、右邊是前即之神。兩兩相望，建築風格一致、協調。

這座千年古寺院背部是石峁山上五千多年前陶唐遺址諸多的原始窯洞部落景區。一陣陣來自寺殿簷頭四角懸掛被風吹動的鈴聲，一曲曲從殿內發出的誦經之音相互交融，旋律縈繞在寬闊、幽靜的寺院內外，在這塊文化底蘊厚重的土地上回響，美妙聲樂傾注心靈，讓人豁然忘卻喧囂、紛爭世事，頓感這裡成為洗滌靈魂的一方淨土。

寺廟群西石峁山腳有河神廟一處。廟東北的懸崖岩石下，有一石孔湧流一股細細的泉水，流入小石潭裡，清澈見底、夏天清涼甘甜可口，冬天潭裡從不結冰。多少年來為龍華寺僧人和村裡百姓提供用水，當地人稱為神泉。現在仍然是龍華寺院和梅家畔村民的主要飲水源。入寺道路東側文化廣場後前排樓房是原來龍華中學，現已併入魚河峁中學。後兩排平房是廟會管委會辦公室、待客室、飯堂、祠奉禪房、僧徒居室等。西側有樂樓一座。木質結構雙簷頭前拱型後兩層弧形頂棚被六根黃色圓柱高高托起，樂樓高6米、寬18米、前後深度16米。雕樑畫棟、氣勢磅礴的樓面兩側題有楹聯：

演幹朝古今事唱悲歡離合感悟世上人，

座萬方來往人觀忠奸善惡比鑑劇中事。

樂樓正面有30多階依次漸高的石階，供周邊群眾觀看演出，廟會根據多年流傳下來的慣歷，唱大戲兩次，每年農曆3月17日至19日唱戲三天，7月份又唱戲三天，附近鄉鄰每逢廟會觀看戲曲演出，敬奉神靈以祈求保佑。這裡也是親朋好友談話敘舊的場所，成為十八大廟會群眾文化娛樂的中心。也成為傳播傳統文化與現代文化的平臺。

2018年。隨著考古學者在龍華寺周邊發掘了五千多年前的中國陶唐遺址，經過文化部門認定並加以保護。遠古遺蹟的發現為龍華寺注入了新的歷史文化內涵。近兩年來，在上級政府部門的支援下，在龍華寺管委會會長梅成智的帶動下，著力打造以寺廟為主題的中國陶唐都城遺址文化景區，其建設規模空前、精緻絕倫、風格獨特，有效融合宗教信仰、歷史文物、自然景觀、健身休閒、觀賞娛樂五大元素，精準形成了歷史文化、宗教文化、民俗文化和現代農業特色景觀綜合體的文化氛圍，深信這裡必將成為國內傳承和研究中國陶唐歷史文化、民族宗教文化基地，成為休閒、旅遊、度假為一體的龍華勝地。

程懷祥：中國鄉村作家協會會員，西部散文作家協會會員，榆林市作協會員、榆陽區政協文史員、榆陽區作協會員、詩詞學會會員。喜歡文學、文史，擅長散文、紀實文學寫作。