學《雪宧繡譜》

敘

自《虞書》言會繡，為繡之肇始。顧孔《傳》，離觿（糹希）繡為二，而鄭注訓（糹希）為㓨，以（糹希）為繡之事。賈氏疏《考工記》，主鄭說焉，於義為通。漢時《司空》篇亡，《考工》識周所尚之大數，終以畫繢，而致詳於會繡之色。是以《詩》人美周公曰繡裳，美秦襄公曰繡裳，甚至六幣和諸侯之好，儷琥以繡，亦可見周繡之文於虞矣。漢唐以來，言繡夥甚，未有能名其家。間有之，若世所稱吳趙夫人、唐薛靈芸，盧眉娘者，薛非繡而盧無傳法。（王嘉《拾遺記》：“薛夜來妙於針工，恆處深帷，不用燈燭之光，裁製立成，宮中號為針神。”據此則非專言繡。蘇鶚《杜陽雜編》“順宗水貞元年，南海貢奇女盧眉娘，年十四。能於一尺絹上繡《法華經》七卷，字不逾粟粒，而點畫分明。日食胡麻二三合。元和中，度以黃冠，放歸南海，賜號逍遙。卒仙去，是神異一流。）世近有可說者，則上海顧氏露香園之繡。得其一幅者，往往列諸彝鼎，珍若穋璧。顧其法若何，士大夫所不能知也，雖能繡之女子，亦不必能說。今世覘國者，翹美術為國藝之楚，而繡當其一。

日本之為是者，獵我舊制，會以新法，一冶而百辟，一日而千里，而我繡之鈍，等於百工也。清以宣統元年，開南洋勸業會，駢羅百貨，俾厲以磨。由是湘、魯，江，浙之繡，四面而集。謇長審查，而部以繡工科總教習吳縣女土沈壽專審查繡品。自京師至，張所繡《義大利後像》於會，精絕為世所未有。謇適得露香繡董書大屏，屬別真贗，壽展首幀，即曰：“此露香園繡也。”問何以知？曰：“以針法知之。”繼聞其審查精核持正，不輕假借，為所否者亦翕然，則重其人甚。明年送一女生於京師，從之學。又明年辛亥，京師繡科罷散。壽旋天津，教繡自給。謇恐其藝之不果傳也，則於南通女師範學校，附設繡工，延壽主任，始識其人。間叩所謂針法，紛紜連犿，猝不易曉。未幾壽病，病而劇，謇益懼其藝之不傳而事之無終也，則藉以宅，俾之養病，病稍間，則時時叩所謂法。壽之言曰：“我針法非有所受也，少而學焉，長而習焉，舊法而已。既悟繡以象物，物自有真，當放真。既見歐人鉛油之畫，本於攝影。影生於光，光有陰陽，當辨陰陽。潛神凝慮，以新意運舊法，漸有得。既又一遊日本，觀其美術之繡，歸益有得。久之久之，遂覺天壤之間，千形萬態，但入吾目，無不可入吾針，即無不可人吾繡。”謇聞其言而善焉，以為一藝事也，而有精微廣大之思。沈壽一女子，於繡得之也，乃屬其自繡之始迄於卒。一物一事，一針一法，審思詳語，為類別而記之。日或一二條，或二三日而竟一條。次為程以疏其可傳之法，別為題以括其不可傳之意，語欲凡女子之易曉也，不務求深，術欲凡學繡之有徵也，不敢涉誕。積數月，而成

此譜，且復問，且加審，且易稿。如是者再三，無一字不自謇出，實無語不自壽出也。

嗟夫！莽莽中國，獨闕工藝之書耳。習之無得者不能言，言之無序者不能記，記之或誣或陋或過於文，則小能信與行。一人絕藝，死便休息。而泯焉無傳者，豈不以是。伊古以來，凡能成一藝之名，孰不有其獨運之深心，與不可磨之精氣。而浮漚霅電，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而終無以禪其深造自得之法，豈非生人之大憾，而世世所謂至不幸，繡云乎哉！謇為是，輒以是寄古今無涯之悲，寧獨以慰壽舒其幽憂，而償其傳授之勞也。壽有獨立足以傳之之藝，故從金石書婦女特例。書曰吳縣沈壽。

繃

繃有三：大繃舊用以繡旗袍之邊，故謂之邊繃；中繃舊用以繡女衣之袖緣，故謂之袖繃；小繃用繡童履女鞵之小件，謂之手繃。繃廣以繡地之幅為度，小繃今多不用。大繃有廣至丈者，適於大件，不常用。常用者為中繃，故舉以為例。中繃橫軸，內外各長二尺六寸。軸兩端各三寸方，中二尺圓。方端之內，一寸八分，有貫閂之眼。（閂《字彙》：“數還切、音掮，門橫欄也俗讀如閃。）眼廣一寸二分，高外軸居中四分，內軸居中三分。閂之牡筍如眼，其長一尺八寸四分。如另圖。閂之內端一寸起眼，若小豆，若雁行，距各七分，凡十四眼。

繃布用舊織火布，接繡地之兩端，廣狹視繡地為度。

繃邊竹如粗箸，左右各一，長無定，適中一尺。

繃繩左右各一，白棉紗十四股為之。

繃釘左右各一，長一寸五六分。

架

繃架三足，外（在左右之邊為外）二內—。高二尺七寸，內足準外足之中，橫距一尺二寸。外足縱當二：下當方，距地一尺；上當圓，距下當一尺三寸，用以懸拭手之巾。橫當下一，與縱成丁字形，以屬內足。架面縱長二尺一寸，廣三寸，厚八分（足純高二尺六十二分）。此就中人身度言之。若過若不及架高之度可量為加減。坐同（坐，俗謂凳高一尺四寸）。架不欲高，高則抬臂失平，久之脅掣而酸，至於痛。更不欲低，低則目趨近繃，背必俯，俯則肺氣鬱，久之內傷而外僂。

剪

剪宜小，宜密鋒，宜銳刃。蘇杭、北京皆有之。

針

針，古有羊毛針者，最細，宜繡人想之面，久不可得矣。次則蘇針。鋒尖銳而鼻底鈍，不傷手，今亦漸滅矣。用者惟歐針，細不及羊毛針，鼻底利，易傷手，不及蘇針也。

剪線

凡線一絞（絞，亦名紒。紒，《儀禮》：“將冠者采衣、紒。”注：“紒，結髮名。”紒者，殆有結義）如環，大約引長一尺二寸而兩之。剪者必於環之兩端，使分為二。

劈線

線須勻淨，務使根根一樣；又須去其類結，勿令起毛。接線之結須極小，方能無不齊之弊。凡線一絞大約三十根，凡一根必兩絨。劈時分兩絨，而緊撚其端寸許合為一，以入穿孔。又用針於捻緊之寸許間，連穿三四次，穿孔相距約分許，線乃不脫。繡至線盡近寸許時，連用短針兩三次，使已繡之線不散，然後剪下其針，接穿後線，此為學繡之初步。若解繡以後，自不待言。

剪針

繡一線至盡，必平臥其針於食指（《左傳》：“子公之食指動。”注：“第二指也。”）之面，以剪針孔之勝線，庶不傷孔，而針可久用。

浥水

凡一段繡畢之後，未轉軸之先，慮線之或毛而不足於致也，須水以滑澤之。薄糊嫌過黏而變線色，清水嫌不黏而煙線色。惟口津宜。取津之法：積平時剪下不適用之線，搓為豆大小團，含舌底，使津潤足而用之。須輕須勻須徧，勿過多過重。浥畢候幹，然後轉軸。（浥，《說文》“澤潤也”，俗謂吃水）

針法

齊針

凡學繡者，必先自花卉始。齊之雲者，務依墨鉤畫本之邊線，不使針孔有豪發參池出入之跡。平面線務使平勻，勻則不致有疏密，無疏密則平矣。

搶針

（《漢書．揚雄傳》：“角搶題注。”注：“搶，猶刺也。”《莊子》：“飛搶榆枋。”注：“集也、並音‘鏘’。”《字彙•補》：“搶，此亮切。吳楚謂帆上之風曰搶，今舟人曰掉搶，然則平去之分，音之轉耳。義通俗作戧。”戧，《說文》：“傷也。”義不切）

凡花卉之花葉，花之色或蒂淺而尖深，或尖淺而蒂深；葉之色或正或側或卷，無不背淺而面深。其由淺而深，分批銜接之處，用此針法。搶者以後針繼前針，而漸勻其色；小者如花之新蕾、葉之嫩片，徑只分以內，兩邊皆齊，不須搶針；大者自徑二分至寸以外，約距分許，即須用搶針搶之。銜接處分釐，計批必勻，針亦必齊。齊針與搶針，必相因而為用，乃可使花葉之色勻淨明致。枝幹則搶針之法同。花蕊花須，不必搶針。

槍有正搶、反搶。正則由邊而至中，反則由中而至邊，舊法用反搶者多，近三十餘年，則多用正搶。

凡花瓣復疊、葉片互動、枝莖分歧，其顯出之處，繡法謂之水路。水路必須距離一線以分明之，全幅之中，又須勻稱，即最大之幅，亦不可過兩線。

單套針

套者，先批後批、鱗次相覆、犬牙相錯之謂。如第一批由邊起者用齊針，第二批當一批之中下針；而第一批須留一線之隙，以容第二批之針；第三批須接入第一批一釐許，而留第四批容針之隙；第四批又接入第二批釐許，後即依此而推。但自第二批後，針不必齊，須使長短參差，以藏針跡，而和線色，至邊盡處仍用齊針，仍留水路。

雙套針

雙套者，仍單套之法，而以第四批接入第一批。例如第三批接入第一批，當第一批二分之一，第四批接入，則當第一批三分之一。

單套針長，線色難於圓轉和順，用針較易，用線較粗；雙套則針短，線色易於圓轉，易於和順，用針較密，用線較細。

單套惟宜於普通繡品之花卉，若翎毛則雖普通繡品，亦宜雙套（尋常繡工，翎毛亦有用單套者、此非餘之繡法）。單套遇轉折處針長，跡易露而色澤薄；雙套遇轉折處針短，故不露針跡，而色澤自覺腴厚。凡轉折愈多者，用針愈短，花卉、翎毛皆有之。若子大幹直枝，則用針不妨略長。

鳥獸翅尾，普通品亦用套針。

扎針

此為進於花卉而繡翎毛者用之，且惟宜於鳥腳之全部。扎猶扎物主扎。繡鳥腳者，先用直針，後用橫針於直針之上，如扎物也。扎則可象鳥腳之紋，亦名模擬。專就鳥腳言。扎針之上，尚宜用短直針，以象腳脛之努。鳥之正面立者，努當腳之中；面左者努左；面右者努右，尤宜注意於棲枝立地、搏鬥攫物，拳爪之姿勢。其拳爪作勢用力轉折之處，須用短針，乃能模擬。腳上股毛，因其與腳相接，須用長短施針，線須色淺而捻緊。

又宜扎針者，惟鶴、鷺、鷹、雞、鴉、鵲之類。翡翠、瓦雀、芙蓉、十姊妹，文弱鳥類，則不必扎針。

鋪針

如繡鳳凰、孔雀、仙鶴、鴛鴦、錦雞、文魚類之背部，末用鋪針。鋪者準背部之邊，用長直針。或僅正面，或兼反面，刺線使滿，如平鋪然，故謂鋪針。須粗線僅正面者，大率普通品，精品則必兼反面。若腹則普通品用雙套針，精品則雙套針之面更加施針。雙套色淺，施針色深。

刻鱗針

如繡有鱗之物，或蝶頭腹，依墨鉤鱗界，先用線鱗次鉤勒為邊，然後騎邊用短扎針細線，以象羽端，而內露鋪針之地，使線色分明而腴厚。如背易綠，則鋪針用深色之綠，而騎邊用淺綠。鱗文則近頸處須細，漸下可漸展大。因其鱗次而用針以刻畫之也，故謂刻鱗。

鱗法有三，如上說不論背部大小皆用之，此繡初等品所宜。若中等品須搶鱗。搶鱗者不用鋪針，依墨鉤鱗匡，近匡邊處用搶針。用淡色線繡其半，次於其裡用深色。匡外與第二鱗接處，其間須留出水路。水路之面，用尤淺之色緊捻，使極勻細，以施針法蓋於其上（施針法見後），此所謂搶鱗也。精品則有二：一疊鱗。疊鱗不留水路而鱗加密，用套針法繡之，色亦邊淺而裡深。一施鱗。先以套針，用多色線分陰陽面以繡地，後以施針分鱗，使鱗在隱現之間，以取生動之致。蓋初等用線鋪針一色，刻鱗一色，凡二色；中等則搶針，一淺一深兩色，施針一色，凡三色。疊鱗小至半分者，套針二色；大自一分至三分者，套針可加至四五色。鳥目之眶、須用<扌必>針（<扌必>針法。見後）。翅用套針，普通品單套，精品雙套。翅之面色宜深，翅之裡色宜淺。肩亦套針。惟肩稜顯露處，則須用捻緊全根線<扌必>針，上蓋套針，色隨鳥異。腋則普通品亦套針，精品則須於套針之上加施針，施針須長短兼用；套針線色淺，施針須稍深，以象氄（《書》“鳥獸氄毛”傳：“鳥獸皆生耎毳、細毛以自溫。”《正義》：“謂附肉細毛。”《音義》：“氄，馬雲如勇反，徐又如充反，即《玉篇》絨。）而生動。有幘之鳥亦套針，幀邊分許用長短施針，隨鳥類而別，須深淺三四色，施針所用之色宜最淺。

肉入針

惟花卉木石宜之。肉入者，普通品以細白棉線一層，先用鋪針繃以為地，其上用長短針，與地之線文一縱一橫，不可上下同勢。花葉枝幹，同以棉線襯絲線之裡而厚之如肉，故謂肉入。初等普通花葉枝幹皆一層；中等品分陰陽面者，陰一層，陽二層；精品陰一層，陽二層至三層，若因陽面光盛，亦可至四層。樹石之大者，亦可入棉絮為肉，隨意用針以網之，疏若網然。肉之厚薄，陽厚而陰薄，薄至稱地。揉絮時先須注意，上加鋪針，蓋以長短針，如前。

若繡大幅，樹幹之大，至徑三四寸，石之高至一二尺，陰陽光度，相去甚遠，陰面極深處，亦可不用肉入針，而用長短針。

打子針

亦舊針法之一，今惟花心用之。其法用十一號或十號之針，全根之線。針出地面後，隨以針芒繞線一道為細孔，即靠孔邊下針以固之。孔即子也；固而不動，即打也（打，猶釘也。丁定切．音“矴”，增韻，以釘釘物也）。線須捻勻，針之上下指力亦須勻。力不勻則重者子大，輕者子小。或且肥瘦，此猶初等普通品。中等以上，即用十二號針、分劈之線，餘法皆同。若繡全體之花卉、翎毛、石木，用此針者，先從墨鉤邊匡打起，依次而裡。子須勻密，不可露地。

羼針

即長短針。因其長短參錯互用，故謂羼。（羼，《說文》：“羊相廁也，從羴在屋下。”屍，屋也。）

接針

與秘針相近。但壬匹針以第二針緊逼第一針之中，而接針則第二針緊接第一針尾之中。針跡須勻，不可長短參差。

繡行草書，轉折處，宜用此針；點畫及鋪豪處，用套針。

繞針

俗名拉梭子針。針法用大、細二針。大針九號至十一號，細針十二號。大針之線，有粗有細、視繡件之大小為準。用九號針者，用普通絲線，十十號針則用全根花線緊捻之。其繡法先以大針引全線出地面後，此針隨時移插，不復上下。細針自下而上至半時，引粗線繞針為細孔，隨下針於孔中以固之，覆上為第二孔。其迴轉之針，仍須第一孔之原眼，第三孔仍第二孔之原眼，以後類推。必從原眼者，取其易於勻整也。法與打子針小同而大異。

刺針

（刺繡之刺，音七賜切，《唐韻》：“以針黹物曰刺，是也。”此當依《唐韻》七跡切，音“磧”）針與針相連而刺，第二針仍須第一針之原眼。針跡須細如魚子，俗謂一芝麻三針乃為上品。

以上十三則，為普通針法。

<扌必>針

（《博雅》：“必，刺也。”揚子方言。凡相推搏曰<扌必>）用處頗多，舉其例：如花葉之莖、蟲豸之須、人之粗發、衣之細摺，及空雲、平水用之。<扌必>者，針針相逼而緊之謂。第二針須當第一針之中，緊逼其線而藏針於線下。第三針接第一針之尾，第四針接第二針之尾，使繡成如一筆寫，而不露針跡為上。<扌必>針所宜之線，繡物粗者線可用全根，精者一根可劈為二，此為線身細者言之。（如搬線類，俗以其絞之環猶搬指，故省言搬。搬，古名“？”。？，射決也。吳人亦名杭州花線）若線身較粗，一根亦可劈至三四不等。

施針

施者，加於他針上之謂。（《禮•祭統》：“施於蒸彝鼎。”注：“施，猶著也。”《孟子》：“令聞廣譽施於身。”）其針法疏而不密，歧而不併，活而不滯，參差而不必齊。適於翎毛走獸者十之七八，適於雲水石坡者十之二三。翎毛走獸之精者，施一層於套針之上；益精則施針為地，而重複加之可至於四五六，惟第二層與初地線須相讓，不可復沓。至於四五六亦如之，使層層不相掩。線色則於一類之中地最淡，以次而施深。陽面光露用色少，陰面光露用色深，以最淡為地，所以留支配陰陽面之次序。陰面色最深者，其地亦可較陽面之地深一色。而於陰陽面銜接之處，須用長短針，色須和順，不可露界畫之跡。其轉折處用短針，以取圓活之致。至翎毛走獸之蹄爪，則用齊針而不用施針。用施針吋，須使針如筆。適於施針之用者最活，例如一正面之虎，額直施，顴斜施，輔橫施，頷又直施，法略如旋針（旋針法見後）。項背、肩腹及橫紋均斜施，殷腳則合抱而施。若側視或後視之虎，其施法又隨勢而異。因章法為之，不能盡舉也。

旋針

迴旋其針也。如繡一拳曲之樹木、蜿蜒之龍蛇、漩激之波浪，針與之為拳曲、蜿蜒、漩激，皆宜短針。陰陽面、深淺法，與施針同。

散整針

其針法兼施針、套針、接針、長短針而有之。如繡雲煙，濃處用套針細線，即整針也。淡處用接針、長短施針，極淡處用稀針，尤細之線，即散針也。

虛實針

其法之異於散整者：散整實而不虛，此則虛實並用，而以實形虛。例如繡鉛畫之人面、筆畫之山水：人面按光線陰陽之部位用旋針及縱橫參錯之短針，針眼不可復，針跡不可露，所以必用縱橫參錯之短針者，仿鉛筆之畫法為之。印堂、頷下、耳孔、口角皆光之陰面，皆宜縱橫參錯之實針，使線光隱而陰面著，不至變易觀者之視線；顛、額、眳（張衡《西京賦》：“眳藐流眄。”《注》：“眳：眉睫之間。”）、晴（《玉篇》：“目珠子也。”）、顴、輔、齃（齃，同“額”。《說文》：“鼻莖也。”）、<鼻佔>（《篇海》：“鼻垂貌。”音“顛”。猶鼻端也。《千金方》：“引古醫書，謂之素窌。”）、（耳郭）（《玉篇》：“（耳郭）：音郭，蓋耳邊部。”）、睡（耳垂，五音類聚，音“朵”）唇、頦、頷皆光之陽面，宜短針、稀針而漸至於虛，以顯陽光之盛而著也．故繡愈稀，線愈細，色愈淡。由稀而細，而淡，而至於無，使與地等，所謂虛也。（露香園之繡人面，皆套針。彼時泰西有影之書，已有入中國者，未以入繡．亦時代為之）山水順畫之筆意為之。例如荷葉皴之山水、斧劈之石、平遠之水，皆著墨處，用密針深色。不著墨處，用虛針淡色，法與上同。惟針隨筆順，不可橫斜，與人面有別耳。

以上十八則，針法大要備矣，而尤有須變化其用針之法者，例如繡獅形之貓犬、風中之棲鳥、平地之絲毛雞，其毛柔細而蓬鬆者，宜相畫稿之勢：膚露者用套針；氄用散針、羼針；外毛用旋針；豪（老子《道德經》：“合抱之木，生於豪末。”《廣韻》：“長銳毛也．俗謂槍毛。言猶槍然。”）用施針。其地之小，分寸而已。

繡要

審勢

勢即章法也。章法之本在畫，畫之本在就幅之橫豎大小方圓，以為繁簡疏密之準，故宜先審畫稿之部位與姿態。部位則遠近高下，有大小濃淡之分焉；姿態則動靜正側，有起伏詳略之分焉，其最要在有比例。比例無花卉、魚蟲、翎毛、走獸、人物、山水之分，夫以橫豎、大小、方圓為繁簡稀密之準者，工作之輕重、時間之多少亦系焉，此言普通之品也。若尺幅之中，而繡山水、宮殿、人物、樹木、花鳥，務求繁縟，不惜工作之時間者、則又不在此例。

配色

《周禮•考工》：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五釆備渭之繡，又雜四時五色之位以章謂之巧。”皆言配色也。今所用之色大別七，為紅、黃、青、綠、紫、黑、白。析之則每色之中深，淺、濃、淡各有十餘色至二十餘色之多。又析之則每色之極淡者，皆可與白相接，雖百數十色不能盡也。初學則只須注意於燦爛鮮明，大約七色已足應用；中等品以上，則以漸加多，視所繡物之真狀，時時換針以合其色。例如花卉中之桃花，莖宜赭，葉宜綠，花宜紅，蕊宜深紅。普通品，每色之中深淺三四色，花葉邊淺而中深，莖直處淡而曲處深，用單套針、戧針均可。精品則莖葉可至五六色，花可至十餘色，花色無定，花辦正面淺而反面深，葉則反面淡而正面深；老葉用墨綠色，中葉用俏綠色，嫩葉則俏綠、中紅合穿一針，焦葉用深綠、深赭合穿一針，枯葉則全用深赭，莖尖用深綠、中赭合穿一針，莖本淡赭、中赭、深赭合穿一針，用單套針、齊針，線墨、灰二色，故此猶大略也。若模擬之繡，則桃花又有所謂“翻瓣”，瓣瓣不同。一瓣之中，上、中、左、右、中猶分二三色。須雙套針以和之；葉莖嫩者深紅色，中者深綠色，老者墨綠較深之色，焦者深赭，用（扌必）針以顯之。線花宜最細，葉較粗，莖較尤粗，若大幅雖全根亦可。蒂棗紅色、灰色和穿一針，齊針以和之；須淡密色，接針；篇子中黃色，打子針。此舉桃花以為起例耳。他種花之模擬者，視畫稿，尤須參觀真花，以為配色老、嫩、深，淺、濃、淡之準，而其中又有分焉：以畫稿為主者，依畫稿之色配線；以真花為主者，依真花之色配線。例如水墨畫之花卉，翎毛、走獸、人物、山水，只有用水墨線，模擬則須稱其天然之色而配之也。而色之大忌，則斷斷不可用礦質染線（俗謂洋色）。

以上為美術繡言之。若普通品之用全三藍者，由三四色至十餘色，於藍之中分深淺濃淡之差，可與和者惟黑白二色，繡之粗者，但三四色，用齊針已足。漸精則色漸多，須用齊針、單套針二法。明文震亨《長物志》：“宋繡，設色精妙，山水分遠近之趣，樓閣得深邃之法，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約嚵接之態。”其體即在於色分深淺，如畫之烘托。

右凡為色八十有八，其因染而別者，凡七百四十有五。業染者雲：“色隨人而變，亦隨天氣燥溼、技乎巧拙而變，往往有以昨日所得之色，試之今日而變，以今日所得之色，試之明日而又變者。變不可得而窮，色不易名而紀，夥頤哉。”如所言雖累千色可也。古名青赤為（糹青），為（糹取），赤黑為綦，赤黃為縕，為（糹原），為（黃夾）（音先），丹黃為緹，黃白為（黃舌）（音天），黃黑為？（音湍），蒼青為紺，淡黃為（黃昔）（音鵲），青黑為（青色）（音淨），赤青為（青瑟），不知今何名也．又紺謂青赤，又謂蒼青，絳謂大赤，而（糹薰）又謂淺絳，不知今何色也。南北之名殊，古今之工異，非博通訓詁而熟精染工者，殆無以正其名而定其色。今第據得於市所恆名者，析其類，標其大略而已。

求光

光之大者日月，細者燈火．面光者陽，背光者陰。陽則明，陰則晦，無山水、人物、走獸、翎毛、花卉一也，推之宮室、器具猶一也。畫之分陰陽，惟鏡攝、鉛畫、油畫則然，中國畫或不盡然，繡則不可不兼明此理。求光之法，如光在物之左，則左明而右晦；在右，則右明而左晦；在上，則上明而下晦。若水之光，乃在下。所謂左、右、上、下者，面

也，背也；面背之間有側焉，則光亦在明晦之間。水之激而瀉者，受光多則明；回而漩者，受光少則晦。平水遠則明，近則晦；物之影於水者，近水則晦，遠則明。其明晦皆變其本物之色，惟燈火之影，於水則本色．仍在焉。雪之光視風：向東則雪盛於東，光亦盛於東；向西亦然，為其光之混同而一色也，故雪之光較簡。若地小而光多者，無過於人面，額也，顴也，鼻也，輔也，耳也，中眳也（眉睫之間），皆陽也。非是，皆陰也。如何而得陰陽之分數，則以畫稿若干分之面，度若干分之光以求之。而繡之求臺於光，在用線配色。面光者色淺，背光者色深，側者酌

水中之光影，無論主畫稿，主模擬，於大別七色之中，各析其深淺濃淡多數之色，以臺光之明晦，惟水中之光影，純用墨灰色。人面則鉛畫用白以取明，用墨灰以取晦。油畫人面，則須視老少顏色之不同，準其色以用線，不能拘一格，他物又異是。大凡臨時之求光，在平時之體物，雖十小草一細石，無物不有光，即無在不當體會其光之向背。總之，光則陽明陰晦，色則明淺暗深，二義概之。而由淺而深，由明而晦，必求其漸而和一法概之。斯其大要矣。

肖神

書有精神也，畫有精神也，惟繡亦然。花卉之幹風、日、雨、露、雪、霜，有其向背、偃仰、正側之精神焉。鳥獸之於飛、走、棲，食、群、獨，有其顧眄、喜怒、舒斂、獰善之精神焉。人物之聖哲、仙佛、文武、野逸、士女，有其莊嚴、慈善、安稚、雄傑、間適、流美，或老、或少、或坐、或立、或倚、或臥之精神焉。山水以畫家派別意象為精神，字以筆勢鋒鍔為精神。例如：花卉於陰陽濃淡之中，相畫稿之勢，加一二針以麃其色，則精神見矣。鳥獸於目睛、頸項、脛爪之處，相畫稿之勢，加一二針以表其意，則精神見矣。人物、山水、字，類此可推。若鏡攝之像，則肖神尤宜注意，往往有針法線色無有繆戾，而視之不逮所攝之影，加一二針於陰陽濃淡之間，而精神即顯者。晉顧愷之之圖《裴楷象》，頰上加毛，神明殊勝，即是意也。

妙用

色有定也，色之用無定。針往有定也，針法之用無定。有定放常，無定故不可有常，微有常弗精，微無常弗妙，以有常求無常在勤，以無常運有常在悟。昔之繡花卉無陰陽，繡山水亦無陰陽。常有一枝之花而數異其色。一段之山，一本之樹，而歧出其色者，藉堆垛為燦爛焉耳，固不可以繡有筆法之畫，與天然之景物（山水花卉皆是），餘憾焉。固不敢不循畫理，不敢不師真形。雖謂自餘始，不敢辭也。言乎色，若餘繡《耶蘇像》，稿本油畫；繡《義大利皇后像》，稿本鉛畫，皆本於攝影。影因光異，光因色異，執一色以貌之而不肖，潛心默會，乃合二三色穿於一針，肖焉。旋悟雖七色可合而和也，分析之雖百數十色亦可合

而和也，故曰：“色之用無定也。”餘之於針法也，旋針昔所無，餘由散針，接針之法悟人而變化之。散針則於繡《九龍圖》時，觀空際油油之雲容體會而得之，而變化於蒙茸之毛髮，翩反之花葉亦用之。虛針、肉入針則遊日本時參觀而得之．肉人為日名詞，中國昔惟龍睛用焉，日本亦用以繡他物。虛針則中國所無，而日人獨能之．餘亦非由日本繡師之指授也，詢其名，悟其法焉耳。此餘針法之所由來也。其施於用，則昔之繡鳥獸用套針，翎翮乃用施針，其失也光而鈍，齊而板，後因模擬變化之，加施針於套針之上，而後毛羽有森竦活潑之致矣。繡貂冠、貂裘、毛領巾之類，則施針、旋針為必用，他針法亦隨所宜而用之。繡攝影像亦無定針也，惟像所必肖處而異焉，亦自餘始也，故曰：“針法之用無定也。”范寬畫師造化，嶽武穆兵法運用在心，誰謂繡不當如是耶。

縝性

繡，小技也，有儒者致曲之誠。女紅也，有君子研幾之學焉。其引端在縝性。縝性從審畫筆法，體物形態始。繡一切花卉、鳥獸、人物、山水之有陰陽面者，若何而濃，若何而淡，若何而高與遠，若何而下與近，若何而動靜不同，若何而正側忽變，若何而勢便，若何而情得，非縝其性不能。而於鏡攝及鉛畫、油畫之見在人像，於人像之口角、眼角、鬚髮，則尤宜加縝焉。於鉛畫像之線，不可使斷，線終而續之，線必藏於已繡之線中，而不可使露，致為像累，尤宜加縝焉，是皆餘之所經驗也。餘往者嘗求肖所繡之像，而欲得其神，費數十分或數十刻之時間，反覆審視而忽有得，及其既得，則只著一二針，一呼吸之頃耳，性之不可不縝如此。言其用，則繡鬚髮之線，較鬚髮為細，細則易斷，知其易斷，則落針須輕，起針更須輕。起針時之小指尖用以撇線者（撇，與《繡引》中之劈不同、劈取勻整，撇取輕靈，亦謂豁線），亦須輕，此皆非縝性不可者。況審勢也，配色也，求光也，肖神也，妙用也，無一而不須縝性，而縝性非第耐性之謂。耐性，靜象也。縝性則靜中有動，動中有靜焉。觀人之繡者，觀其針跡之勻淨與否，而測其性之安靜與否者，十輒得七八。則夫繡之須縝其性，豈非要務哉。

繡品

腳無論申詘也，須竝。肩無論上下也，須稱。背欲其坐之勿傷生也，須不過其高低；口欲其氣之勿濡地也，須適當其遠近。是之謂繡品。

繡德

剪近身而左其向，慮（糹圭）線而不便於用也。紙隔腕而面必光，慮或生毛而不足於潔也。備線不亂序於簿（俗謂線書，亦謂線本），而類之以色，以待取用，所以別也。餘線不棄留之針，捻而結之若環，以為後用，所以節也。取浥水之津如取露，口必漱而蠲其穢也。實習用之針如寶玉，指以嫻而免於澀也。（龍輔《女紅餘志》：“許允歸阮氏有古針，一生用之不壞。”）是之謂繡德。

繡節

餘自笄齡，晝夜有作。嘗過夜分，炷燈代燭。及於為婦，未懈而續，中饋之餘，晷催漏促，坐是致疾，傷帶任督。今我權之，二時而足，或起或行，稍間而復。是謂繡節。致餘忠告。

繡通

繡於美術連及書畫。（《考工記》：“畫繢之事。”賈《疏》：“凡繡亦須畫乃刺之，故畫繡二工共職。”）書則篆隸體方，行草筆圓，故繡圓難而方易。畫則水墨意簡，青綠構繁，故繡繁難而簡易。忽為易，則易者荒而難矣。慎為難，則難者進而易矣。餘於書畫，茫無途徑，間從通人，略聞明訓。但一息之尚存，猶溝通而求進也。是謂繡通。餘且自儆。