“剃髮易服”與“剪辮運動”

順治元年（1644年）清軍入關後，以多爾袞為首的滿洲貴族為鞏固滿洲人對全國的統治，頒佈“剃髮令”，因引起漢族的不滿和反抗，廢除此令。順治二年（1645年）清兵進軍江南後，多爾袞再次頒發“剃髮令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”“留頭不留髮，留髮不留頭”的口號由此誕生。

期間，清朝統治者採取了暴力的鎮壓態勢，強行推廣“剃髮易服”政策，一手締造了著名的“江陰八十一日”、“揚州十日”、“嘉定三屠”，屠殺事件數不勝數，導致全國人口減員達數千萬之多，“四川”甚至被被屠戮一空，以致有了其後的“湖廣填四川”的移民行動。經過漢族人民長達數十年的鬥爭，最終漢族大部分生者都剃髮結辮，改穿滿族衣冠，堅持不願改換衣冠者要麼被殺，要麼逃到海外，要麼遁入空門，帶髮修行。

歷史徐徐前進到了1910年10月，武昌起義成功，清王朝迅速土崩瓦解，中華民國湖北軍政府開始實施除舊佈新措施，首次貼出剪辮告示：“自武昌起義推翻清帝，重振漢室，凡我同胞，一律剪去胡辮”，設“義務剪辮處”多處，“凡來剪‘文明’髮式或剃光頭者，一律免費。”孰料，這一行動遭到了民眾不同程度的抵抗，在江西，起初江西軍政府革命黨人拿著剪刀攔截路人，採取所謂“革命運動”強行剪辮遭到抵抗，致使街道行人寥寥，民眾皆不敢出門。後軍政府再度釋出文告：“嚴禁在路上強行剪辮，並召開全市義務剪辮大會，向市民詳述剪辮意義，勸說百姓自覺剪去胡尾，剷除奴根，還我大好頭顱，增我民國光輝”，情況並未改善多少。

而在掀起“剪髮運動”後的全國各地，遭遇的抵抗更加普遍。有將辮子稱為“國粹”視若命根者，有尚存“變天覆闢”“忠於大清”思想者，有痛哭哀嚎，捧起辮子以期死後入殮時落個“整屍”者，甚至在山東率先剪辮者被群毆致死。這些情況在偏僻城鎮與鄉村尤為普遍。

但這起運動初期也成效顯著。在京津地區，天津廣幫商人率先剪髮，其後“工商學界實行者幾於無日無之”。至年底，“京津各界之剪髮者不下數千人”；在東北，至12月中旬“商、學、軍、警各界稍知時務者，均相率剪剃”；在上海，1911年1月15日由前刑部侍郎伍廷芳發起（當日因故未到場）的有四萬餘人參加的剪辮大會上，當場剪辮者千餘人。在香港，至1911年2月，“香港剪髮之華人竟達一萬一千之數”

可以看出，當時擁護剪辮者大都是軍、學、商界進步人士，而更多的人則是採取抵抗態度，其中以老人和偏僻城鎮與鄉村者最甚，當時髮辮在許多人眼裡已成“國粹”，剪辮“日久忘棄祖制”，借髮辮“以存體制而正人心”。在1949年新中國建立後，仍有許多人留著清辮。

從1645年至1910年，短短二百多年的時間裡，發生了這樣戲劇性的變化，這其中的轉變引人深思。