歷代關於襄陽或隆中的詩——宋代蘇軾

隆 中

宋 蘇 軾

諸葛

來西國，千年愛未衰。今朝遊故里，蜀客不勝悲。

誰言

襄陽野

，生此萬乘師。山中有遺貌，矯矯龍之姿。

龍蟠山水秀，龍去淵潭移。空餘婉蜒跡，使我寒涕垂。

點評：同樣是隆中懷古，蘇軾這首重在情，曾鞏那首重在理不同。首先從西國、故里、蜀客切入，親切感油然而生。然後三用“龍”字，以見諸葛之不凡及後輩之嚮往。末雲“空餘婉蜒跡，使我寒涕垂”，呼應收束自然。

南陽八里崗一個矮矮的丘陵，不要碰瓷襄陽隆中。

萬 山

宋 蘇 軾

西行度連山，北出臨漢水。漢水蹙成潭，旋轉山之趾。

禪房久已壞，古甃含清泚。下有仲宣欄，綆刻深容指。

回頭望西北，隱隱龜背起。傳雲古隆中

，萬樹桑柘美。

月炯轉山曲，山上見洲尾。綠水帶平沙，盤盤如抱珥。

山川近且秀，不到懶成恥。問之安能詳？畫地費簪箠。

點評：萬山在襄陽附近。此詩乃萬山遊記，詩中提到的禪房今已不存，王粲故居、王粲井空有遺址。昔人雖已沒，青山依舊在，當年孟浩然遊萬山詩云：“垂釣坐磐石，水清心亦閒。魚行潭樹下，猿掛島藤間。遊女昔解佩，傳聞於此山。求之不可得，沿月棹歌還。”曾鞏詩云：“留連至歸時，長見西林月。”蘇軾亦是遊至月上，可知其樂。應該注意，詩中“箠”字當讀上聲，屬四紙，不能讀平聲。

襄 陽 樂

宋 蘇 軾

使君未來襄陽愁，提戈入市裹氈裘。自從氈裘南渡沔，襄陽無事多春遊。

襄陽春遊何樂許，峴山之陽漢江浦。使君朱旆來翻翻，人道使君似羊杜。

道邊逢人問洛陽，中原苦戰春田荒。北人聞道襄陽樂，目送飛鴻應斷腸。

點評：《襄陽古樂府》共三首：其一《野鷹來》，詠劉表事；其二《上堵吟》，詠孟達事；其三才是《襄陽樂》，詠劉道產事。據《南史·劉道產傳》，道產為雍州刺史，領寧蠻校尉，加都督兼襄陽太守，恩威並施，政績卓著，百姓安居樂業，作《襄陽樂》歌。當然，分裂時期的“襄陽樂”永遠都是暫時的，不論羊祜、杜預，還是劉表、劉道產。蘇轍也有一首同題之作，可以參看：“誰言襄陽苦，歌者樂襄陽。太守劉公子，千年未可忘。劉公一去歲時改，惟有州南漢水長。漢水南流峴山碧，種稻耕田泥沒尺。里人種麥滿高原，長使越人耕大澤。澤中多水原上乾，越人為種楚人食。火耕水耨古常然，漢水魚多去滿船。長有行人知此樂，來買槎頭縮項鯿。”

漢 水

宋 蘇 軾

舍棹忽逾月，沙塵困遠行。襄陽逢漢水，偶似蜀江清。

蜀江固浩蕩，中有蛟與鯨。漢水亦云廣，欲涉安敢輕？

文王化南國，遊女儼如卿。洲中浣紗子，環佩鏘鏘鳴。

古風隨世變，寒水空泠泠。過之不放慢，佇立整冠纓。

點評：此詩寫漢水，而時時不忘蜀江。中連用三典：《詩經·漢廣》；周文王政教化行乎南國；鄭交甫解佩。三個典故巧妙地糅合在一起，如《詩經·漢廣》中的遊女與文王並立，或者就是今日洲中環佩叮噹響的浣紗女。末句點出對文化的敬重，今日旅遊者也應該有這份虔誠。

峴 山

宋 蘇 軾

遠客來自南，游塵昏峴首。 過關無百步，曠蕩吞楚藪。

登高忽惆悵，千載意有偶。 所憂誰復知，嗟我生苦後。

團團山上檜，歲歲閱榆柳。 大材固已殊，安得同永久。

可憐山前客，倏忽星過罶 。 賢愚未及分，來者當自剖。

點評：峴山位於襄陽附近。此峴山登高之作，惆悵者何，不遇羊祜也。“可憐山前客，倏忽星過罶”，化《詩經》“三星在罶”，意思是人生如同三星在魚罶，稍縱即逝。人生既然如此短暫，就得抓緊時間建立功業，否則大限到時，尚未分賢愚，那就太失敗了。此理，遊峴山者不能不知；此詩，遊峴山者不能不讀。