道教的核心“道”,“道”的具體含義是什麼?

上道是什麼意思

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰，是世界五大宗教之一。東漢祖天師張道陵正式創立道教，距今已有1800年曆史。崇“道”。道教的核心即是道，道教奉老子為教主，基本信仰是道，這個道與作為道家學派代表老子的道既有區別又有聯絡，它是繼承老子的道而加以宗教型成。老子所說的“道”是道教教義的核心，是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”。

這種“道”是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者，道是物質的，又是精神的；既是規律，是意志。必須從世界的總體上去把握道。“大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物”。“道可道，非常“道；名可名，非常名”。”

《道德經》第二章。《莊子知北遊》中說：道“無所不在。”一切有形，皆含道性，道在螻蟻，在秭稗，在瓦壁，在尿溺。只是“得道”有多少，通覺有淺深，自己悟了道，又能使他人悟道的叫做＂圓通＂玄之又玄，眾妙之門，“玄”是對道狀態的描述，玄既不是有，也不是無，是一種超然物外的修道境界。根本上超越違順、榮辱、譭譽、物我、親疏、利弊、貴賤、禍福等差別。

《道德經》雲：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。老子所說的道”既是指“宇宙”的本體，又是指“自然”的規律。所以“道”能使一切有形在三清眾神面前，不論貴賤、貧富、聰愚，一律平等。《老子想爾注》把“道”說成是“散形為氣，聚形為太上老君。常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆詞一耳”。

《混元皇帝聖紀》也有類似的說法：“老子者，老君也，此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也”這是把太上老君看成了“道”的化身。與道並提的是德，“德”和“道”是一個整體，成為道教教義的核心，道之在我者就是德。學道而得道，這就是德。德是道的體現和作用。

《道德經》中所說的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德貴”的“德”指的是這個“德”。《清靜經》中說：“上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執德、執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心”，道教將“德”按態度區分為“陰德”和“陽德”二類。所謂“陰德”，是指個人不被他人所知道的德行；所謂“陽德”，是指個人被大家瞭解的德行。

道教提倡“陰德”密惠，“大以及於人，小以及於物，修身積德，根據“道”的準則：修之於身，其德乃真；修之於家，德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃譜”所以道教徒一定要重視“修道養德”。道教強調，任何人都可以信仰道教，都能夠學道、得道。並將“道”和“德”作為最根本的信仰和行動的準則，必須做到既要修道，更要積德。

《道教義樞道德義》說：“道德一體，而其二義。一而不一，二而不二”。凡是符合＂道＂的準則的，便是“有德”；凡是違反“道”的準則的，便是“無德”。

道教強調，修身、治家、統治天下，都應該修道，從而使“道普德溢”，以達到太平和仁愛。

一、崇奉“三清”。

三清，道教的三位至高神。總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神，即：玉清聖境無上開化元始天尊、上清真境玉宸道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。

一、大道為造化之根。無極大道化生太極陰陽五行之炁，大道一生二生三化生萬物，故尊稱大道為：三清道祖。大道為萬物之祖宗。

二、大道為教化之本。萬物化生之後沉淪起伏，三清道祖立三洞經教予以教化救渡，故尊稱大道為：三清三寶天尊。大道為萬物之教主。

三、大道為萬物之主。萬物化生之後，大道化為三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀，故尊稱大道為：上帝。大道為萬物之主宰。

《道德經》曰：道生一，一生二，二生三，道教曰：太上老君一氣化三清。太上老君：大道之本體。三清：大道之作用。一體三用，一氣化三清，道生一二三，一心三藏。

由道演繹出“三元”，“三元”生“三寶”，“三寶神仙”思想是道教的中心思想即道教的三清尊神，這三清尊神就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。天地間的萬事萬物都是由這三清尊神創造的。三清尊神是創世主，這是道教基本的核心。“三清三境三寶天尊”是由“大道”化身的三位至高尊神，是道教的最高層的三位至尊之神。他們統御諸天神靈，為神王之宗，飛仙之祖，宇宙萬物皆為其所創。

二、追求長生成仙

道教十分重視人的生命，因為道教講的是長生不死，修道成仙。對於生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。說明人的生命非常有限，而且處於一個危險的狀態之中，所以要求人們“深根固蒂”，追求“長生久視之道”。

《太平經》中主張樂生、重生。尊重生命是道教的一貫主張，主要包括：一、尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，追求長生；二、尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性，即有道性，由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；三、尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性，在某種特定的環境下，也能夠修煉成仙；四，尊重人類和動植物賴以生存的環境。做到上述四點既度己又度人，《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人”。

道教認為透過修煉，可以成仙。人活著是一種快樂，死亡才是最可怕的，因而主張樂生、重生；它認為“我命在我不在天”，鼓勵人們儘可能頤養天年，最高境界就是長生不死，得道成仙。達到這一目的的方法就是修煉。修煉的具體方法有服餌、導引、胎息、內丹、外丹、符籙、房中、辟穀等。