王鐸評《紅樓夢》之七十：元妃為什麼感嘆“須要退步抽身早”？

元妃

王鐸評《紅樓夢》之七十：元妃為什麼感嘆“須要退步抽身早”？

看官，元春不僅有判詞，而且在警幻仙子演奏的《紅樓夢》套曲中，還有一曲哭爹喊娘、聲淚俱下、撕心裂肺的《恨無常》。說起來，她這首《恨無常》的曲子，要比那首判詞來得更加直白，更加直抒胸臆，更加令人心慟、感同身受。同時，也暗示著元春短短一生的命運軌跡。請看——

《恨無常》

喜榮華正好，

恨無常又到。

眼睜睜，

把萬事全拋。

盪悠悠，

芳魂消耗。

望家鄉，

路遠山高。

故向爹孃夢裡相尋告：

兒命已入黃泉。

天倫呵，

須要退步抽身早！

脂硯齋在最後一句的批註是：悲險之至！

話題這就來了：為什麼元春這麼痛苦？為什麼人生無常？為什麼偏偏要“望家鄉”，如何又會“路遠山高”？為什麼人已死，臨別時卻非要把心事相告：須要退步抽身早？這是元春在說自己嗎？還是在告誡別人？還是其中另有隱情？為什麼？讀者讀到這裡，一時很難分得清楚。

還有，脂硯齋又為什麼會說“須要退步抽身早”這句話，乃是“悲險之至”？事已至此，又如何是“悲”？如何是“險”呢？

看官，要弄明白這首《恨無常》的深刻含義和賈府中的相關人物關係，話還得結合著《恨無常》的“歌詞”，從頭說起。

頭兩句：喜榮華正好，恨無常又到。說的是人生在世，變幻莫測，無規律可循。

榮華，本指鮮花開放。引申為人的富貴顯達。曹植在他的 《雜詩》中，就有“南國有佳人，榮華若桃李”的說法。 這裡的“榮華”是在講女人的容貌。而屈原在《離騷》中說的“及榮華之未落兮，相下女之可詒”，又是指的以鮮花贈美人，“恐美人之遲暮”的切身感受。或者說，在李白的《古風》詩中，也有講“榮華”的，即“榮華東流水，萬事皆波瀾”。這又是說，世間榮華如流水，韶華易逝，人生易老。那麼，這就明白了。《恨無常》中說的元春之榮華，即指元春才選鳳藻宮，做了皇妃之後的榮華富貴。這個時候，也正是賈府蒸蒸日上，大觀園一片繁榮的時候，故稱之為“喜”。

無常，本是一個佛學詞彙，出自《金剛經》。謂世間遷流、變異、轉換，皆無常態，不受人為控制。也就是諸法皆因緣生，諸事皆由緣起。不過，在元春這裡，無常卻不是本義，而是指“無常鬼”。在中國古代，“無常鬼”即是“勾魂之鬼”。由於元春年高無子，且體弱多病，所以“無常鬼”就來勾魂了。這也是《紅樓夢》開篇當中說的“好事多魔”的意思。因此元春引以為“恨”。

接下來：眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，芳魂消耗。這句是說，元春被“無常鬼”勾走之後，眼看著賈府的一大堆事，皆不能做了。並且，自己也到了香消玉殞、撒手人寰的時候了。這雖是些大白話，但刻骨銘心，引人深思。

下面，是解讀之關鍵：望家鄉，路遠山高。許多人，只要看到這一句，都感覺不對勁了、“文不對題”了，無解了。為什麼？看官你想，元春在省親的時候，賈府和皇宮，都在金陵城，有多近？！後來元春有病，大家一來二往三探視，來來回回，不是咫尺之遙嗎？怎麼一下子會成“山高路遠”了呢？不解，好多人不解！有些專家，還到古抄本《紅樓夢》中去求解，最終在“甲午本”裡找到了一個不同的說法，即“路遠山遙”，改了一個“遙 ”字，最終還是沒有結果，沒有答案。

其實，大家這是被元春的一世榮華給迷惑住了，沒有靜下心來聯絡到上下文字，細讀“歌詞”。叫我說，這一句寫得真好，再貼切不過。

看官你想，人家這“歌詞”，寫得很有順序。從元春的榮華富貴寫起，又寫到了“無常鬼”來勾魂，再寫到了她已“把萬事全拋”，正“芳魂消耗”。這就是說，元春到了此時，已芳魂離身，正走在一命歸西的“陽間”路上。請注意，這裡是說元春的魂魄剛剛離開肉身，正被“無常鬼”勾引著，行走在從“陽間”奔向“陰曹地府”的最後一幕。所以，她一回頭——“望家鄉”，家鄉就是金陵，“路遠山高”！啊呀，她已走出好遠好遠了。歸陰的腳步如此之快，也是她事先所沒有想到的。因而元春發出了這樣的感嘆！

看官，沿著我說的這個思路，再往下看，你就更加明白了——故向爹孃夢裡相尋告：兒命已入黃泉。

你看看，這不來了麼？也許只是瞬間的事情，陽間已過，元春便走在了“陰間”的黃泉小道上。所以她要向她的爹孃——賈政和王夫人苦苦相告別，稱：“兒命已入黃泉”！哦，這告別太震憾人心了！也太令人猝不及防了！

最後一句：天倫呵，須要退步抽身早！這是元春在進入“陰曹地府”之前喊出的最後一句呼聲，這是一句憾天動地、披肝瀝膽、悲痛欲絕的呼聲！真可謂字字血、聲聲淚啊！

看官，看到這裡，你不覺得脂硯齋的批語到位嗎？寫得殺骨嗎？所謂的“悲險之至”，“悲”就不用說了。咱們再說“險”，到底“險”在什麼地方呢？原來，“險”就“險”在了黃泉之路走得太急了、太快了。如果不是臨別這一喊，恐怕連這句“天倫呵，須要退步抽身早”的話，父母也聽不見了！你說“險”不“險”？真“險”啊！

我認為，這句話很經典，很值得靜下心來仔細回味。就是今天我們聽起來，也不覺得多餘。可是，如果我們要深入理解這句話，還是要看看書中第八十六回，薛姨媽提起賈母夢中的一段情景：

薛蝌道：“我在外頭，原聽見說是賈妃薨了，這麼才趕回來的。我們娘娘好好兒的，怎麼就死了？”

薛姨媽道：“上年原病過一次，也就好了。這回又沒聽見娘娘有什麼病，只聞那府裡，頭幾天老太太不大受用，合上眼便看見元妃娘娘，眾人都不放心。直至打聽起來，又沒有什麼事。到了大前兒晚上，老太太親口說是‘怎麼元妃獨自一個人到我這裡？’眾人只道是病中想的話，總不信。老太太又說：‘你們不信，元妃還和我說是：“榮華易盡，須要退步抽身。”’眾人都說：‘誰不想到？這是有年紀的人思前想後的心事。’所以也不當件事。恰好第二天早起，裡頭吵嚷出來，說娘娘病重，宣各誥命進去請安。他們就驚疑的了不得，趕著進去。他們還沒有出來，我們家裡已聽見周貴妃薨逝了。你想外頭的訛言，家裡的疑心，恰碰在一處，可奇不奇？”

這是薛姨媽聽說賈妃薨逝之後的一段獨白，裡面就有元春給賈母託夢的一段描述。你看，元春不僅在夢中回了一趟賈府，而且還親口對賈母說：“榮華易盡，須要退步抽身。”這裡的“退步抽身”，不是正好應對了《恨無常》的預言嗎？

那麼，何謂“天倫”？何謂“退步”？何謂“抽身”呢？等等等等，這呀，還得先從《紅樓夢》的第十八回“元妃省親”說起。

看官，請不要著急，請耐住性子，仔細讀下去。說實話，一部《紅樓夢》，就是一種連環套的把戲，故事套故事，時空套時空，解釋起來，自然很麻煩。

且說元春才選鳳藻宮之後，便開始了“省親之行”，這在元春來看，正是檢閱一個家族如何興盛發達的最好時候。之所以說她能“明辨是非”、“賢德”，你看她是如何說，如何做的，就知道了。下面，我們選取書中的幾個場景和片斷，來一一解讀：

一、批評賈府“奢華浪費”

（元春來到賈府）只見苑內各色花燈閃灼，皆系紗綾紮成，精緻非常。上面有一燈匾，寫著“體仁沐德”四個字。元春入室更衣，復出上輿進園（即大觀園）。只見園中香菸繚繞，花影繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。

卻說賈妃在轎內看了此園內外光景，因點頭嘆道：“太奢華過費了。”

後面還有一處批評，柔中帶剛：

早見燈光之中，諸般羅列，進園先從“有鳳來儀”、“紅香綠玉”、“杏簾在望”、“蘅芷清芬”等處，登樓步閣，涉水緣山，眺覽徘徊。一處處鋪陳華麗，一樁樁點綴新奇。元妃極加獎贊，又勸：“以後不可太奢了，此皆過分。”

你看，元春是不是一個率真之人，黑就是黑，白就是白，一點不含糊。其實在元春臨別時，她還是語重心長地重複了一句，在此先不說吧。

二、感恩賈母啟蒙

只因當日這賈妃未入宮時，自幼亦系賈母教養。

這裡，雖只寫了一句，但元春始終不忘賈母的教養之恩，是所有讀者都公認的。要麼，她後來還會給賈母託夢？苦訴衷腸！

三、愛憐寶玉

後來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為幼弟，賈妃念母年將邁，始得此弟，是以獨愛憐之。且同侍賈母，刻不相離。

這裡寫的是元春少女時的情景，宛如影像，歷歷在目。

四、教寶玉識字

那寶玉未入學之先，三四歲時，已得元妃口傳教授了幾本書，識了數千字在腹中。雖為姊弟，有如母子。

看官，元春與寶玉真是”姊弟情深“啊！可嘆，嘆嘆！

五、關心寶玉成長

自入宮後，（元妃）時時帶信出來與父兄說：“千萬好生扶養：不嚴不能成器，過嚴恐生不虞，且致祖母之憂。”

眷念之心，刻刻不忘。

你看看，元春的這次省親，除了賈母、賈政和王夫人，她心裡總在掛念的，還真是隻有一個寶玉吶！

六、讚美寶玉

（聽說寶玉在大觀園題了不少匾額）且使賈妃見之，知愛弟所為，亦不負其平日切望之意。

賈政又啟：“園中所有亭臺軒館，皆系寶玉所題；如果有一二可寓目者，請即賜名為幸。”

元妃聽了寶玉能題，便含笑說道：“果進益了。”

看官，元春在這裡說的“進益”，就是咱們通常說的“進步”。“果進益了”，就是“果然進步了”的意思。這一點特別重要，不能不知。這與她在黃泉路上疾聲喊出的”退步“，正好對應，形成鮮明的對比。其中的一”進“和一”退“，反映出了元春的前後變化和人生拷問。

七、撫慰寶玉

元妃因問：“寶玉因何不見？”

賈母乃啟道：“無職外男，不敢擅入。”

元妃命引進來。

小太監引寶玉進來，先行國禮畢，命他近前，攜手攬於懷內，又撫其頭頸笑道：“比

先長了好些——”

一語未終，淚如雨下。

這是元春入宮之後，第一次與寶玉相見的情景，場面十分感人。此時，元春已是二十五歲左右，而寶玉約十三歲。姐弟相見，難捨難分。

八、渴望“天倫之樂”

元妃又向其父說道：“田舍之家，齏鹽布帛，得遂天倫之樂。今雖富貴，骨肉分離，終無意趣。”

賈政亦含淚啟道：“臣草芥寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得徵鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精華，祖宗之遠德，鍾於一人，幸及政夫婦。且今上體天地生生之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，豈能報效萬一！惟朝乾夕惕，忠於厥職。伏願聖君萬歲千秋，乃天下蒼生之福也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念。更祈自加珍愛，惟勤慎肅恭以侍上，庶不負上眷顧隆恩也。”賈妃亦囑以“國事宜勤，暇時保養，切勿記念。”

這是元春將“骨肉分離”，不能享受“天倫之樂”的感受說給賈政聽。看官，你如果結合著《恨無常》中“天倫呵”的呼聲一想，你就知道元春當時是什麼心情了！

九、元妃命筆

元妃乃命筆硯伺候，親拂羅箋，擇其喜者賜名。因題其園之總名曰“大觀園”，正殿匾額雲“顧恩思義”，對聯雲：

天地啟宏慈赤子蒼生同感戴，

古今垂曠典九州萬國被恩榮。

又改題：“有鳳來儀”賜名“瀟湘館”。“紅香綠玉”改作“怡紅快綠”，賜名“怡紅院”。“蘅芷清芬”賜名“蘅蕪院”。“杏簾在望”賜名“浣葛山莊”。正樓曰“大觀樓”。東面飛樓曰“綴錦樓”。西面敘樓曰“含芳閣”。更有“蓼風軒”、“藕香榭”、“紫菱洲”、“荇葉渚”等名。匾額有“梨花春雨”、“桐剪秋風”、“荻蘆夜雪”等名。

又命舊有匾聯不可摘去。於是先題一絕句雲：

銜山抱水建來精，多少工夫築始成。

天上人間諸景備，芳園應錫大觀名。

題畢，向諸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不長於呤詠，姐妹輩素所深知，今夜聊以塞責，不負斯景而已。異日少暇，必補撰《大觀園記》並《省親頌》等文，以記今日之事。”

這一段，表現的是元春的才學和風度。

十、面試寶玉

元春還說：“且知寶玉竟能題詠，一發可喜。此中瀟湘館蘅蕪院二處，我所極愛；次之怡紅院浣葛山莊；此四大處，必得別有章句題詠方妙。前所題之聯雖佳，如今再各賦五言律一首，使我當面試過，方不負我自幼教授之苦心。”

寶玉只得答應了。

（等寶玉寫完了）元妃看道是：

《有鳳來儀》

秀玉初成實，

堪宜待鳳凰。

竿竿青欲滴，

個個綠生涼。

迸砌防階水，

穿簾礙鼎香。

莫搖分碎影，

好夢正初長。

《蘅芷清芬》

蘅蕪滿靜苑，

蘿薜助芬芳。

軟襯三春草，

柔拖一縷香。

輕煙迷曲徑，

冷翠溼衣裳。

誰謂池塘曲？

謝家幽夢長。

《怡紅快綠》

深庭長日靜，

兩兩出嬋娟。

綠蠟春猶卷，

紅妝夜未眠。

憑欄垂絳袖，

倚石護清煙。

對立東風裡，

主人應解憐。

《杏簾在望》

杏簾招客飲，

在望有山莊。

菱荇鵝兒水，

桑榆燕子梁。

一畦春韭綠，

十里稻花香。

盛世無飢餒，

何須耕織忙。

元妃看畢，喜之不盡，說：“果然進益了！”又指“杏簾”一首為四首之冠，遂將“浣葛山莊”改為“稻香村”。又命探春將方才十數首詩另以錦箋謄出，令太監傳與外廂。

賈政等看了，都稱頌不已。

看官你看，元春在這裡又一次提到了寶玉的”進益“。照這樣說來，元春是打心裡希望日後的寶玉，能夠步入正途，光宗耀祖。

十一、元春點戲之謎

那時賈薔帶領一班女戲子在樓下，正等得不耐煩，只見一個太監飛跑下來，說：“做完了詩了，快拿戲單來！”

賈薔忙將戲目呈上，並十二個人的花名冊子。

少時，點了四齣戲：第一齣《豪宴》，第二齣《乞巧》，第三齣《仙緣》，第四齣《離魂》。

賈薔忙張羅扮演起來，一個個歌有裂石之音，舞有天魔之態，雖是妝演的形容，卻做盡悲歡的情狀。

剛演完了，一個太監託著一金盤糕點之屬進來，問：“誰是齡官？”

賈薔便知是賜齡官之物，連忙接了，命齡官叩頭。

太監又道：“貴妃有諭，說：‘齡官極好，再做兩齣戲，不拘那兩出就是了。’”

賈薔忙答應了，因命齡官做《遊園》、《驚夢》二出。齡官自為此二出非本角之戲，執意不從，定要做《相約》、《相罵》二出。

賈薔扭不過他，只得依他做了。

元妃甚喜，命：“莫難為了這女孩子，好生教習。”額外賞了兩匹宮綢，兩個荷包，並金銀錁子之類。然後撤筵，將未到之處復又遊玩。

看官，你道這”元春點戲“裡究竟藏著多少玄機和多少故事？按脂硯齋的總批說法是：

所點之戲劇，伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵。

哎喲，這可不得了了，叫脂先生這麼一說，可真出大事了。難道這四齣戲裡面，還真有什麼大秘密？看官，你先彆著急，且聽我細細道來——

在第十八回的一開始，即有一首”回前詩“（見”戚序本“和”蒙古王府本“），說的也是這些”大過節“和”大關鍵“的事情，我們先看看這首詩裡頭，有沒有與”元春點戲“相關的事情。你看：

一物珍藏見至情，

豪華每向鬧中爭。

黛林寶薛傳佳句，

《豪宴》《仙緣》留趣名。

為剪荷包綰兩意，

屈從優女結三生。

可憐轉眼皆虛話，

雲自飄飄月自明。

先說一句，此”回前詩“，一定是曹雪芹所作。這首詩主要是總結第十八回的故事。由於各古抄本對於十七、十八回的分法不一樣，還有”林黛玉誤剪香囊袋 賈元春歸省慶元宵“這樣的回目。所以，真正的第十八回，應該包括“黛玉誤剪香囊”和“元春省親”這兩項主要內容。另外，第十八回的脂硯齋“總評”，也是我們需要知道的：

此回鋪排，非身經歷，開巨眼、伸大筆，則必有所滯墨牽強。豈能如此觸處成趣？立後文之根，足本文之情者，且借象說法，學我佛闡經，代天女散花，以成此奇文妙趣。惟不得與四才子書之作者，同時討論臧還否，為可恨耳。

在這段“總評”當中，尤其需要我們“開巨眼”的，則有兩點，即“借象說法”和“天女散花”。“借象說法”是讓讀者要學會——讀書不要僅僅“看錶象”、看熱鬧，要看“表象”背後的故事。正所謂聽話聽聲，鑼鼓聽音，細聽那弦外之音。“天女散花”是指這一章回的寫法，散花如雨，落英繽紛，眼花繚亂，百般紅紫。看官，這就是說，要透讀《紅樓夢》，十分不易。

主旨既明，下面我們來解釋這首“回前詩”：

前兩句說的是，黛玉做的荷包，送給了寶玉，寶玉一直將它珍藏在內衣裡的“紅襖襟上”，以示”至情“。至於小廝們圍著寶玉搶荷包、奪扇囊的事，這也都是那個時代富貴之家所常有的事情，所以才鬧出了黛 玉和寶玉的“愛恨之情”。

接下來，是黛玉和寶釵的詩才，得到了元春的讚美，自不必說。可這《豪宴》和《仙緣》兩出摺子戲，又是趣味橫生，逗得大家很開心。

再往下說，就是黛玉剪香囊一事，看似誤會，卻使“寶黛”重歸於好，故曰“綰兩意”。而賈薔不得不屈從於齡官，又與其“結三生”，這當然是後話。不過脂硯齋在此處的批語，甚為驚人，請看如下：

按近之俗語云：“寧養千軍，不養一戲”，蓋甚言優伶之不可養之意也。大抵一班之中，此一人技業稍優出眾，此一人則拿腔作勢、轄眾恃能。種種可惡，使主人逐之不捨，責之不可。雖欲不憐，而實不能不憐；雖欲不愛，而實不能不愛。餘歷梨園弟子廣矣，各各皆然。亦曾與慣養梨園諸世家兄弟談議及此，眾皆知其事，而皆不能言。

今閱《石頭記》至“原非本角之戲，執意不作”二語，便見其恃能壓眾、喬酸嬌妒，淋漓滿紙矣。

看官你看，齡官所以驕橫至此，賈薔所以受氣，賈府之敗相等等，可知一二矣。

最後兩句，是說，在“元春省親”一回中，所有的眾生相，都已如朗朗白晝，“雲”“月”“自明”，萬物隨劫，並非“虛話”。

好了，上面說了這一大堆，看官也該煩了吧？接下來，咱簡單說說元春點的這幾齣戲，究竟是什麼內容：

第一齣《豪宴》戲，出自《一捧雪》，是其中的第五折。脂硯齋在此處批道：

伏賈家之敗。

說到雜劇《一捧雪》，就不能不提明末清初的著名戲劇家李玉。李玉，字玄玉，號蘇門嘯侶，又號一笠庵主人。江蘇吳縣人。生於明朝萬曆末年（約1610年），卒於清康熙年間。一生專門從事戲曲寫作，有四十幾種戲曲問世。其中《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》和《佔花魁》四齣戲，為其明末早期名戲，世稱”一人永佔“。

《一捧雪》說的是明代奸相嚴嵩之子嚴世蕃，倚仗其父之勢，賣官鬻爵，為奪取一隻玉杯“一捧雪”，殘害莫懷古，直至家破人亡的故事。 其中的《豪宴》一出，是寫莫懷古初到京城時，向嚴世蕃展示其世傳珍寶“一捧雪”，並在嚴府宴飲，得意忘形，從此埋下禍根的一段往事。

元春之所以點了《豪宴》，是以此告誡賈府的所有人，世間諸世難料，天命難違，榮華富貴終將過去。

第二齣《乞巧》，是《長生殿》裡的一折，取材於白居易的《長恨歌》，是寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事。之所以叫做《乞巧》， 是因為唐明皇與楊貴妃，曾於七夕之夜，在長生殿對著天上的牽牛織女星，發下宏願，祈誓今生今世永不分離的故事。

脂硯硯在這裡的批語是：

伏元妃之死。

一語道破天機。也許元春點這齣戲，是希望自己能夠像楊貴妃一樣，與當今皇帝：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”除此之外，楊貴妃沒有孩子，故預示著元妃亦將無子。這也許都是一些先兆。可誰知，福兮，禍相隨。這就是元春日後的命了。

第三齣《仙緣》，是明代戲劇家湯顯祖《邯鄲記》中的一折。講的是仙人呂洞賓在邯鄲的一個小客棧裡，透過幻術給窮書生盧生送仙枕，使其入夢，經歷了一連串的宦海風波，最後書生幡然醒悟，跟隨呂洞賓做“掃花使者”的故事。

脂硯齋在此處留下的批語是：

伏甄寶玉送玉。

大家都知道，在《紅樓夢》第九十四回裡，賈寶玉丟失了形影不離的“寶玉”。一時，弄得賈府上上下下，雞犬不寧，而賈寶玉也糊糊塗塗的魂不守舍。可是，到了第一百一十五回的時候，甄寶玉在母親的帶領下，來賈府了。這甄寶玉的出現，其實就是那塊丟失了的“寶玉”的幻象和化身。

你看，甄寶玉一來，賈寶玉又忽然恢復了往日的神態，一切都正常了。緊接著，那位名叫茫茫大士的和尚不是也來了嗎？這也是甄寶玉把他給引來的。和尚一現身，真正的“寶玉”就帶來了。寶玉一見真玉，所有的病就全好了，此就叫做“仙緣”，這也就是脂硯齋說的“甄寶玉送玉”的故事。

看官你想，此“仙緣”與彼《仙緣》不是皆有異曲同工之妙嗎？是吧？

再看第四齣《離魂》。《離魂》也是出湯顯祖的戲劇，這齣戲叫做《牡丹亭》，是描寫官家千金小姐杜麗娘與夢中書生柳夢梅傾心相愛、傷情而死、化為魂魄、人鬼相戀等等，最後又起死回生，永結同心的故事。《離魂》也是該劇中的一出，也叫《遊魂》或《還魂》。這一出，是寫杜麗娘死後，又與柳夢梅相愛的一段情緣。

因此，脂硯齋在此處批作：

伏黛玉死。

在《紅樓夢》的第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地”一章中，還有第一百一十六回“得通靈幻境悟仙緣 送慈柩故鄉全孝道”中，也有與《離魂》相似的故事。故此，脂硯齋的批語，實為對讀者的點化，真乃字字千金啊！

順便說一句，隨後賈薔所點的《遊園》、《驚夢》二出，也是出自《牡丹亭》。齡官因為“非本角之戲”，即不是杜麗娘的戲，故要演《釵釧記》中的《相約》和《相罵》二出，這裡就不多說了。還是俗話說的好：“寧養千軍，不養一戲。”此“戲”，亦指“戲子”也。

十二、元春題匾

忽見山環佛寺，忙盥手進去焚香拜佛，又題一匾雲“苦海慈航”。又額外加恩與一班幽尼女道。

這裡，暗示元春死後之意志，看官在此處也應謹記。

十三、元妃淚別

眾人謝恩已畢，執事太監啟道：“時已醜正三刻，請駕回鑾。”

元妃不由的滿眼又滴下淚來，卻又勉強笑著，拉了賈母王夫人的手不忍放，再四叮嚀：“不須記掛，好生保養。如今天恩浩蕩，一月許進內省視一次，見面盡容易的，何必過悲？倘明歲天恩仍許歸省，不可如此奢華糜費了。”

賈母等已哭的哽噎難言。元妃雖不忍別，奈皇家規矩違錯不得的，只得忍心上輿去了。這裡眾人好容易將賈母勸住，及王夫人攙扶出園去了。

在元春灑淚相別時，她還是念念不忘要最後叮囑一句：“倘明歲天恩仍許歸省，不可如此奢華糜費了。”

看官你看，這一句“奢華糜費”四個字，是多麼可怕啊！古往今來，所有富貴之家，幾乎都敗在這四個字上。信不信由你。

說到這裡，文章也寫得夠長了，不想再繼續寫下去了。我只想再詮釋一下開篇《紅樓夢》曲中《恨無常》中的最後一句話，也是元春最後在黃泉路上說出的一句話：

須要退步抽身早！

看官，這是元春在賈母夢中說的，也是元春留給賈寶玉的最後一句話，即“不要再去考取什麼功名了，要懂得‘退步’，早早‘抽身’，不然，就會萬事皆空，家破人亡……”

而事實正是如此，書中結局亦如此。賈寶玉最後確實是聽了元春的話——“抽身早”，跟著茫茫大士一路西行，還玉為石，修成正果。當然，這只是《紅樓夢》的寫作思想。在今天看來，這一理念，似乎與現世格格不入。可是，這也正是明清時期文人的一種歷史侷限性，我們今天萬萬不能強加於古人。