王叔和未竄亂《傷寒論》

朝方有執首提王叔和竄亂《傷寒論》經文以後，唱和者相繼而起，喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元御、章楠各有著述以譏評叔和，逐漸形成錯簡重訂學派。吳儀洛言：“自叔和而後，《傷寒論》一書沉淪於羊腸鳥道中者幾千餘年，有明方有執出，著《傷寒論條辨》，澄幾研理，卓識超於前人。”

錯簡派的觀點影響到日本。公元1856年（日本安政三年）丹波元堅弟子堀川濟以日本楓山秘府所藏趙開美《傷寒論》（坊刻本，非原刻）為底本翻刻之名曰《翻刻宋版傷寒論》，丹波元堅撰序，雲：

“頃日，從子兆燾於楓山秘府始覽清常原刊本，狂喜之至，恭請借貸，亟取校之。其文字端正，可以訂寬文字者不一而足，真為治平之舊面，此其所謂書之最近古者非耶？餘弟子崛川濟勤學好古，每患此經世無善本，仍影摹刊印，以播於世。於是宋校之舊，復發韜光，而人人得求古以從之，則所謂生乎千載之下，而欲知千載之上者，舍此其何以哉？抑夫王安道以《辨》《平》二脈及汗吐下等篇為叔和所補，爾來各家吠聲附和，肆逞私見，竄易章句，以為復古，皇國諸人，亦蹈其轍，不知此類懸料臆揣，逾改逾誤，遂使微言大義，日就榛莽，而古本之淹晦，亦職事之由，豈可不重痛嘆耶？”

章太炎《傷寒論單論本題辭》說：“明趙開美以宋本摹刻，與成無己注本並行，至清而逸，入日本楓山秘府，安政三年，丹波元堅又重摹之，由是復行於中土。”章太炎所研讀者為日本安政三年本。章太炎以考據目光，對所謂叔和竄易章句變亂經文種種言論加以甄別，寫多篇文章批評錯簡重訂派。

章太炎面對如此嚴重的學術紛爭，他嚴正申明：

叔和嚴謹，未亂經文。《論<傷寒論>原本及注家優劣》指出：“《傷寒論》自王叔和編次逮及兩宋，未有異言。”叔和之失，獨在以《內經》一日一經之說強相附會，遂失仲景大義。按《論》雲：“病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽，七日愈，發於陰，六日愈。”此為全書起例。陽即太陽，陰即少陰。七日愈，六日愈，則未傳經甚明。病有發於陰者，則陰病不必自陽而傳又甚明。

又云：夫仲景據積驗，故六部各自為病。叔和拘舊義，故六經次第相傳。彼之失也，則在過尊軒岐，而不暇與仲景辨其同異。後人詆譏叔和，核正序例六日傳遍之義，斯可已；若謂叔和改竄仲景真本，以徇己意，何故於此絕相牴牾之處而不加改竄耶？辯論雖繁，持之不得其故矣。

1923年章太炎在杭州中醫學校講演，指出：“昔人謂少陰病必由太陽傳入者，則由叔和序例日傳一經之說誤之。按日傳一經，義出《內經》，而仲景並無是言。”在《答張破浪論誤下救下書》中又指出，叔和之失在於將《內經》的一日傳一經的觀點納入《傷寒論》中，叔和之誤，唯在此處。其文如下：

破浪足下：來書疑僕過信叔和。叔和於太陽篇痙、溼、暍外，未嘗改易仲景舊次。拙著《雜病新論》中（按，1957年人民衛生出版社排印出版，更名《章太炎醫論》，該書收太炎論文三十八篇 ），已有證明，可參究之。夫叔和之誤，在其序例強引《內經》一日傳一經之說，與本《論》義不相涉，而不在其編次論文。方、喻以來諸師，疏發大義，卓然可觀，其攻擊序例，不遺餘力，僕亦猶是也。若夫自我作古，變異章句，反以叔和為誤編者，此猶宋儒顛倒《大學》，以舊本為錯亂也。是乃晚近惡習，亦何足尚焉。

成無己《註解傷寒論》將林億校語盡刪之，叔和按語亦時加刪剟，章太炎以日本堀川濟《翻刻宋版傷寒論》為依據，將叔和按語逐條尋出，寫有如下考證，確證叔和絕未改竄經文。這是一段非常重要的考證文字，語語有據，絕無猶豫，見《論傷寒論原本及注家優劣》：

明趙清常所刻《傷寒論》有二：一單《論》本，為林億等校定者；一為《論》注本，即成無己所注者。單《論》本方下時有叔和按語（大字者，叔和按語也；夾註者，林億校語也）而成注本多刪之。如雲：“疑非仲景方、疑非仲景意”者，凡得四條：

①芍藥甘草附子湯方下雲：疑非仲景方（筆者按，見《傷寒論》第68條）；

②黃連湯方下雲：疑非仲景方（按，見第173條）；

③蜜煎方下雲：疑非仲景意，已試甚良（按，233條）；

④小青龍湯方下雲：蕘花不治利，麻黃主喘，今此語反之，疑非仲景意（按，40條）。

“亦有明源流較同異”者，凡得七條：

①柴胡桂枝湯方下雲：本雲人參湯，作如桂枝法，加半夏、柴胡、黃芩，復如柴胡法，今用人參作半劑（按，見146條）；

②生薑瀉心湯方下雲：附子瀉心湯，本雲加附子。半夏瀉心湯、甘草瀉心湯，同體別名耳。生薑瀉心湯，本雲理中人參黃芩湯，去桂枝、朮，加黃連，並瀉肝法（按，見157條）；

③大柴胡湯方下雲：一方加大黃二兩，若不加，恐不為大柴胡湯（按，見103條）；

④麻黃杏子甘草石膏湯方下雲：溫服一升，本雲黃耳杯（按，見63條）；

⑤去桂加白朮湯方下雲：附子三枚，恐多也。虛弱家及產婦減服之（按，見174條）；

⑥桂枝二麻黃一湯方下雲：本雲桂枝湯二分，麻黃湯一分，合為二升，分再服，今合為一方（按，見25條）；

⑦桂枝二越婢一湯方下雲：本雲當裁為越婢湯、桂枝湯，合之飲一升，今合為一方，桂枝湯二分，越婢湯一分（按，見27條）。

上述文字是章太炎為醒目劃分的段落，每段前標以數字。

這是章太炎從原書裡發掘出來的王叔和按語。以前人們讀《傷寒論》大多是成無己本，而成本多刪王叔和按語，即使讀了堀川濟翻刻宋本，對這些按語也不加留意，甚至不知道是王叔和按語。章太炎讀書心細如髮，讀書得間，目光如電，罅漏畢照。

下面是章太炎對上述材料的分析判斷：

其稱“本雲”者，是仲景原本如此，而叔和刪繁就簡，或以今語通古語，此即故書、今書之別。其雲“疑者”，則不敢加以臆斷。此等成本多刪去之，唯存芍藥甘草附子湯、大柴胡湯、麻黃杏子甘草石膏湯、桂枝二越婢一湯方下四事爾。假令叔和改竄仲景真本，疑者當直削其方。有大黃無大黃者，當以己意裁定，焉用彷徨顧卻為也？叔和於真本有所改易者，唯是方名，如上所舉生薑瀉心湯等；有所改編者，唯痙溼暍一篇。其文曰：“傷寒所致太陽痙溼暍三種，宜應別論，以為與傷寒相似，故此見之。”此則痙溼暍等本在太陽篇中，叔和乃別次於太陽篇外。然則方名改易者，猶鄭注《周禮》有故書、今書；篇第改編者，猶《藝文志》承襲《七略》，有所出入，一皆著之明文，不於冥冥中私自更置也。可不可諸篇，叔和自言“重集”，亦不於冥冥中私自增益也。詳此諸證，即知叔和蒐集仲景遺文，施以編次，其矜慎也如此，猶可以改竄誣之耶？

六經病中有不少“本雲”或“本方缺”，資料如下：《傷寒論》卷二《辨太陽病脈證並治上第五》第21條之“本雲桂枝湯，今去芍藥”，卷三《辨太陽病脈證並治中第六》第62條“本雲桂枝湯，今加芍藥生薑人參”，第63條“本雲黃耳杯”，以上之“本雲”猶“底本雲”，底本指《傷寒論》。第89條“方本闕”之“本”，謂《傷寒論》。又如 “半夏二十銖，本雲五枚洗”“本雲柴胡湯再服”之“本雲”皆指《傷寒論》，亦皆王叔和按語也。第107條、112條、117條、146條、157條、162條“本雲”意義同上。《辨不可發汗病脈證並治第十五》小注：“一法，方本闕”。按，“方本闕”之“本”指《傷寒論》，謂《傷寒論》原闕此方。凡此皆叔和校語，皆顯白言之，“不於冥冥中私自增益也。”

章太炎《論<傷寒論>原本及注家優劣》撰於1924年，時年55歲，原載《猝病新論》，1938年由章氏國學講習會刊行。1957年人民衛生出版社出版，更名為《章太炎醫論》。他在《自述學術次第》（《制言》半月刊第25期）中說：

餘生亡清之末，少惎異族，未嘗應舉，故得泛覽典文，左右採獲。中年以後，著篹漸成，雖兼綜故籍，得諸精思者多，精要之言，不過四十萬言，而皆持之有故，言之成理，不好與儒先立異，亦不欲為苟同。

1913—1916章太炎被袁世凱囚禁於北京共和黨黨部、龍泉寺、錢糧衚衕等處，艱苦備嚐，致夫人湯國梨信說：“邇來萬念俱灰，而學問轉有進步，蓋非得力於看書，乃得力于思想耳。平生所好又在醫學，君亦嘗涉獵及此，願同注意。家中頗有醫書二三十部，皆宋明精本，數年搜求，遠及日本，而後得之，望為我保持也。”上述精思卓見，皆來自積學深思，與推想叔和應當如何不應當如何之“遙想當年”者截然異趨，不可同日語也。（錢超塵 北京中醫藥大學）

（注：文中所載藥方和治療方法請在醫師指導下使用。）

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