因為您的襯托，才看出陶淵明的詩真好，相似作品如何分辨優劣？

前言

一首詩寫得好不好，或者說兩首詩相比哪一首更好一點，對於很多人來說並不太容易分辨。

在宋人範溫《潛溪詩眼》中，作者贈人一雙慧眼，幫助讀者分析了很相似的兩句詩。從中可知，古人是如何分辨詩歌高低優劣的。

一、 因有君詩，乃見陶之工

《貧士詩》雲：“九十行帶索，飢寒況當年。”近一名士作詩云：“九十行帶索，榮公老無依。”餘謂之曰：〔“陶詩本非警策，因有君詩，乃見陶之工。”《潛溪詩眼》

陶淵明的《貧士詩》中有句雲：“九十行帶索，飢寒況當年。”

最近一位名士作詩云：“九十行帶索，榮公老無依。”

範溫說，陶淵明的這兩句詩，本來不算什麼佳句，但是因為這個哥們的兩句詩，可以對比出陶公的這兩句詩真好。

或譏餘貴耳賤目，使錯舉兩聯，人多不能辨其孰為陶，孰為今詩也。《潛溪詩眼》

範溫繼續說，可能會有人譏笑我人云亦云（相信別人傳說，不重視眼前事實）。這兩聯放在大家的眼前，大多數人無法分辨哪個是今人所寫，哪個是陶淵明所寫。

範溫的今詩，也是北宋時期的今詩。他說即使是北宋當時的人，也未必能分辨出來。

但是，範溫不但能分辨，而且很自信地笑話名士“因有君詩，乃見陶之工。“

為什麼這樣說呢？

二、誰是榮公

瞭解這兩聯詩的區別，必須瞭解榮公怎麼回事。

榮公，叫作榮啟期，典出《列子·天瑞》：

孔子游， 見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：‘吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴； 吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？’孔子曰：‘善乎！ 能自寬者也。’《列子·天瑞》

看完這一段，知道”九十行帶索“來自於”鹿裘帶索“、”吾既已行年九十矣“兩句。

榮公自稱“貧者”，是個快樂的窮老頭。但是他九十歲了，卻穿著獸皮繫著麻繩，看上去衣服粗陋，似乎沒有人供養 。

所以名士作詩云：”九十行帶索，榮公老無依。”

正是“榮公老無依”這五個字，被範溫批評。

三、五字皆贅也

範溫之所以說”因有君詩，乃見陶之工“，就是因為“榮公老無依”這五個字，範溫的評價是：

五字皆贅也。

九十行帶索，本就是陶淵明的句子。後面五個字”榮公老無依“是名士的原創，但是範溫說這句完全是廢話。範溫解釋說：

則為解曰：事近出列子，不言榮公可知；九十，則老可知；行帶索，則無依可知；五字皆贅也。《潛溪詩眼》

首先，榮公的故事出自《列子 》，對於北宋的讀書人來說並不陌生。只要看到”九十行帶索“，就知道是說榮公 。因此，榮公二字，不必提起。

其次，上句的”九十“二字表示年紀，所以”老“這個字也是廢話。再次，”行帶索“，腰上拴著草繩子，如此窮困，自然老而”無依“。

所以，“九十行帶索，榮公老無依”中，第二句的五個字是重複的廢話。

四、陶淵明為什麼好？

陶淵明為什麼好？範溫說：

若淵明意謂：至於九十，猶不免行而帶索，則自少壯至於長老，其飢寒艱苦宜如此，窮士之所以可深悲也。此所謂“君子於其言無所苟而已矣”。古人文章，必不虛設耳。《潛溪詩眼》

君子於其言，無所苟而已矣，出自《論語·子路》。意思是：君子對於自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。

陶淵明的兩句詩不是隨隨便便寫的。”九十行帶索，飢寒況當年”，上句說窮困的老頭九十歲還以繩為帶（當然有老而無依的意思了），下句說如今的飢寒更甚於壯年。

兩句詩各有其意，好比下圍棋，步步緊逼，不出廢棋。即範溫說的：“古人文章，必不虛設耳。”

結束語

詩歌短小，每一句最好都有獨立的含義，不要說廢話，不要重複表達一個意思。例如李白的《贈孟浩然》中間四句意義很相似，因此受到過前人的質疑。

今天說的這個故事，有點類似於前幾天說的“十月寒”。有興趣的朋友可以看看那篇文章。

@老街味道