黃石公三次爽約，究竟要教給張良什麼道理？

張良是漢初三傑之一，人們常把他跟姜子牙、諸葛亮、劉伯溫並舉，當作帝王師式的人物，區別於張儀、犀首、郭嘉、荀彧等謀士。從行事來看，張良早年似遊俠、中年近權謀、晚年類方術，而後人多將他歸入黃老之中，視為老子之徒，看作一個道家人物。可是讀過《老子》的人都知道，老子是厭惡智謀巧詐的，他講“絕聖棄智”、“大智若愚”和“使夫智者不敢為”，這與張良的行事作風正相反；而同時代的陳平也說：“我多陰謀，道教之所禁。”張良的陰謀並不比陳平少，為什麼後人把他也算作道家呢？

張良（約前250—前186年）

張良是一個不擇手段的人

《史記》說張良家族五世相韓，秦國統一天下時，他的父親早已離世二十多年了。當時張良的年紀不算大，自己也未曾在韓國做過一天的官，但這絲毫也沒有影響他仇視秦國的心態。他的家族有三百多名僕人，算得上雄富，結果自己的弟弟死時卻連辦葬禮的錢都沒有，因為他把所有的財富都用來收買刺客了，這真是墨家遊俠的心態。

張良本來抱著同歸於盡的心態去刺殺秦皇，結果誤中副車，只得流亡下邳。直到某天遇見了黃石公，得到了《太公兵法》，他才轉變遊俠的心態，知道單靠密謀、刺殺等蠻幹的行為是報不了仇的。不過他似乎並沒有改變遊俠的生活方式，依然是“居下邳，為任俠”。

直到十年之後，陳勝吳廣起兵，張良立即響應，召集了百餘名少年一起幹大事。他本想去投奔景駒，結果半路遇見了劉邦，二人一言既合。張良感嘆道：“沛公殆天授”。耐人尋味的是他並沒有從此認準了劉邦，而是請求項羽復立韓王，自己作韓國司徒，負責收復故地。

後來劉邦讓韓王留守陽翟，自己帶著張良南下，進攻嶢關。這時張良提出了“上兵伐謀”的計策，勸劉邦招降秦將。在重賂之下，秦將爽快的答應了，約定同劉邦義軍一起往西襲取咸陽，劉邦本欲應允，張良卻說“不如因其解擊之”。劉邦因此違背和約，襲擊已經投降了的秦軍，結果大獲全勝。雖說兵不厭詐，但是在敵人已經投降、放下武器之後，還如此不擇手段的進攻，實在是背信棄義，這跟項羽誘坑秦軍其實沒有多大區別。

洪邁在《容齋隨筆》中指出，張良第二次不擇手段發生在鴻溝議和的時候，當時楚漢雙方已經約定歸還劉邦的父母，劃界分國，鴻溝以東為楚、西為漢，“軍皆呼萬歲”，解甲欲歸。張良跟陳平卻勸劉邦說：“不如因其飢而遂取之。”於是劉邦撕毀盟約，追擊項羽，結果大敗而歸。後來幸虧韓信與彭越被說動，引兵來合圍，才最終剿滅了項羽。

漢軍在鴻溝撕毀和約，追擊項羽

張良晚年失去了劉邦的信任

就如劉基晚年被朱元璋懷疑一樣，張良也因權謀而被劉邦所猜忌。張良身為帝王師，給劉邦出謀劃策，教的卻都是一些不講信義、不擇手段的做法，這又怎能不被領導所懷疑呢？

劉邦稱帝以後，自知與眾將無信義可言，只是赤裸裸的利益關係而已。因此，他最先報復韓信、黥布與彭越這三個人，接著又東擊諸侯，回朝後拘禁蕭何、謀廢太子、傳命斬樊噲，而張良在此時也失去了劉邦的信任。

《留候列傳》說：

“漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。留候諫，不聽，因疾不視事。”

說明劉邦在晚年時，已經聽不進張良的勸告了，他唯一信任的只有戚夫人。他對戚夫人說太子“羽翼已成，難動矣”。又悲歌道：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可柰何！雖有矰繳，尚安所施！”在劉邦看來，作為太子少傅的張良，自然也是“羽翼”之一了。張良因依附呂后和太子，最終失去了劉邦的信任。

此時的張良也終於吐露心聲，原來他追隨的劉邦並不是出於什麼恩義或忠誠，而是為了給韓國復仇。他說：

“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝王者師，封萬戶，位列候，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”

這說明張良晚年在失去劉邦的信任後，知道大禍遲早會輪到自己的頭上，所以萌生了“棄人間事”的想法，開始絕食穀物，意欲輕舉。幸虧劉邦在這時候駕崩了，呂后感激張良，不願其死，勸說道：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦若如此乎！”於是張良放棄絕食，又活了八年才死去。

黃石公教給了張良什麼道理？

張良雖然承認“沛公殆天授”，但不像郭嘉認準曹操那樣，說什麼“真吾主也”。在張良看來，劉邦不過是他藉以為韓國報仇的力量罷了。

朱熹在讀史時就發現了張良思想與老子的關係，說“老子不犯手，張子房其學也。”所謂的“不犯手”就是《老子》裡面的這麼一條原則：

“常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。”

對於專門司管處死犯人的機關部門來說，他們的殺戮行為是合法的，不會被追究責任。如果有人要越過司法部門、試圖代替司法部門去給他人執行死刑，這便違反了法律，自己也要受到制裁。這就像普通人代替木匠去砍柴一樣，常常會傷到自己的手，因此正確的做法是“不犯手”。也就是說藉助有司的力量去殺人、藉助木匠的技巧去砍柴，自己也便不用拼命，不會受到傷害了。

“不犯手”確實是張良的行事風格，在遇到黃石公授書前，他還滿腔熱血要刺秦，欲與秦皇同歸於盡。黃石公墜履下橋，藐視張良，又三番五次藉故推遲傳授時間，目的就是為了讓張良學會隱忍，摒棄匹夫之勇，懂得保身無為之術。

所謂“將欲取天下而為之，吾見其弗得已。”想要火中取栗，就免不了遭受燒手之患；張良刺殺秦皇，即使成功了，自己最後也得身死，這種有為之法已經失去了“守中”的意義。所以黃石公勸他說“為王者師，後十年興”，只要等待十年，天下大亂，就可以藉助王者劉邦之力來複仇，自己不僅能夠實現亡秦的心願，還能明哲保身，獲得封萬戶、位列候的尊榮，此所謂“將欲取之，必固予之”，也是《素書》開頭所說的“潛居抱道，以待其時。”

張良擅長運用《老子》之術

後來張良果然改變了做法，先是借項羽之命，復立韓王；又引劉邦略韓地轘轅，使韓國復興。張良與秦人之間存在著國仇家恨，所以嶢關之戰時不惜背信棄義，先降後殺，卻讓主帥劉邦來揹負這個惡名，而他自己則只是韓王派來幫助劉邦的外人，因此與韓國無涉。

在假借劉邦之手滅亡秦國之後，項羽欲殺劉邦。項伯只得私見張良，勸他趕緊逃走。張良則說：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”可見張良之所以留下來幫助劉邦，是出於“為韓王送沛公”的緣故，而不是真的忠於沛公。

後來項羽分割天下，張良依舊追隨韓王，不跟劉邦入蜀，這說明他的心始終屬於韓而不是漢。直到項羽殺害韓王，他才逃亡歸漢，又重新計劃假借劉邦的力量來為破滅項羽，為韓王報仇。因此鴻溝議和時，張良又勸劉邦要不擇手段，追擊項羽，最終達到了滅楚的目的。

在後期，張良依然奉行“不犯手”的原則，他雖無“戰鬥功”卻能獲得封侯三萬戶的殊榮。呂后請他畫策，他自知捲入立嗣之爭，恐難以自保，便勸呂后收四皓為太子羽翼。當劉邦堅持易儲時，張良諫而不聽，便稱疾不視事，置身事外，讓叔孫通與四皓來力爭。其明哲保身之術，可謂一以貫之。

張良雖然夾雜權謀，但他確實領悟了老子所說的“代大匠斫者，希有不傷其手”的道理，並且將“不犯手”的原則做到了極致。這是任何一個道家信徒都難以企及的，因此被歸入道家之中。