《黃帝內經》這一章節，要配合這件珍貴的文物一起，才能夠讀懂

每當讀到《黃帝內經》第十五篇：玉版論要篇的時候，總感覺到黃帝時期是一個文化璀璨彙集的時代。在這篇中就提到了兩本早已經失傳的古書：《揆度》、《奇恆》，可見黃帝是聽說過這兩本書，而岐伯是熟知它們的。

當黃帝問起岐伯：我聽說《揆度》、《奇恆》說的內容不一樣，它們是怎麼應用的？

岐伯是這樣回答的：揆度者，度病之淺深也；奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。

大概的意思說的是這樣的，揆度是用來分析病情的深淺的；奇恆是辨別奇難病症的；分析它們的最直接的數理模型和理論依據，就是五色脈變，不論揆度還是奇恆的分析方法，在根本上是高度統一的。

其實，歷來醫家，對這段是解釋不清楚的，大家都在扯。

但是，玉版到底是什麼東西，是珍貴如玉的比喻，還是真正存在著這樣一塊玉版？這是很大的疑問。

到了第十九篇，玉機真藏論篇，又出來一個玉機，難道是和玉有關的璇璣不成？

當中有一段，黃帝還是提到了《揆度》、《奇恆》。

黃帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機。（其實和玉版論要篇的論述基本一致。）

看來這是玉版的玄機，就叫做玉機，子源當然知道玄機還有一個含義，就是璇璣了。

多年以後，當看到 合山玉版的時候，子源明白，這就是黃帝和岐伯口中所說的那塊玉版，就是一塊真正存在的玉版。

以下是《黃帝內經》玉版論要篇第十五篇中岐伯的原話：

揆度者，度病之淺深也；奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。

神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。

容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫不治，百日盡已。

脈短氣絕死，病溫虛甚死。

色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從；女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。

陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。

搏脈痺躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛洩為奪血。孤為逆，虛為從。

行奇恆之法，以太陰始。行所不勝曰逆勝，逆則死。行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不可複數，論要畢矣。

對照合山玉版的解釋：

含山玉版以圓圈為界分為三層。

1、第一層：內層圓圈內的八角紋見於仰韶文化、大汶口文化，八個角實際只有四正向，這正是原始的四象生八卦。兩橫兩豎把圓圈分成九宮格。九宮八卦的雛形已經形成。

2、第二層：八圭即原始八卦，卦從圭，圭聲，故知卦的初文即是圭。大圓套小圓，內層的圓圈即中宮，仍然是九宮格局。

3、第三層：四角的四個圭是冬至、夏至的日出、日入點，表明圭是八風、八節。

4、四邊的鑽孔數連同玉龜的關係，是十月太陽曆。上古時期用十月曆。包括五季五行等內容。

5、玉版共有十二個圭，或許是十二月太陰曆的雛形。

6、玉版可以旋轉，對應不同的時空資訊。

我們對照著合山玉版來讀《黃帝內經》相關章節，是不是有一種豁然開朗的感覺，當然其中還有一些口訣，沒有完全解析清楚，甚至，就算是岐伯說的很清楚，我們也未必相信。

而他們內在的對應關係是可以模型化，數理化表達的，這是不爭的事實。