周易入門篇20之繫辭

繫辭是什麼意思

周易入門篇20

國學曲徑通幽處

十翼中，《繫辭》為《周易》的通論，是孔子為《周易》作的心得報告。研讀周易，一般要先從《繫辭》入手，然後再讀其餘，這樣才會對周易有個基本的理解。《繫辭》分上下兩篇，主要闡述了以下問題：

01

《易》言聖人之道

聖人之道，代表了當時的聖人學者對宇宙、自然、社會的基本理解，主要體現在四個方面：

《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。——《繫辭上》

察言

繫辭上

研讀周易，需理解周易中的言辭。在描述象的言辭中，要特別注意“吉凶悔吝憂虞變化”。透過對言辭的理解玩味，學習養德修身，趨吉避凶的方法。

觀變

繫辭上

萬事萬物無時無刻不在變化，《周易》用“爻”來象徵事物吉凶的境遇。

制器

繫辭下

制器，是總結天地萬物的規律，將其融合起來形成一個系統。聖人把自己對天地的理解做成圖式、象和卦，流傳於後世，便是此意。

占卜

周易最早作為占卜之書，後經過儒家先賢的闡釋發揮，使其透過天地、日月、四時、吉凶、禍福、貴賤這些道理，形成了學理系統，將其蘊含的德義用於社會。往往人們吉凶禍福的轉化，不在於占卜的結果，而是歸結於自己的修養和行為。

02

《易》在開物成務

夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。——《繫辭上》

所謂開物成務，就是指從格物開始，最終成就一番事業。《周易》同時多次提到“通志”，就是能夠了解天下人的志向，讓大家能夠合作起來，志同道合成就一番事業。《周易》形成的時代，正是中國走向人文的歷史階段，聖人既要能夠思考明白天地執行的道理，還要用一個基本的辦法來讓老百姓信服其道，於是便有三種方法：

著書立說

如老子留下《道德經》五千言，目的是讓世人瞭解道和德。

制器

如《周易》有測天地、測人世吉凶的理論體系，從中教育、引導百姓棄惡從善。

神道設教

建構一個鬼神世界，讓人們恐懼，讓大家警戒。

03

《易》以貫通事理

研讀周易，要有這樣幾個觀念：

天尊地卑，乾坤定矣

天代表客觀規律，為剛為健；地意味著客觀環境，為柔為卑，知曉這個概念，才不會失去判斷。

剛柔相摩，八卦相蕩

卦中的陰爻和陽爻彼此呼應，才會吉祥；反之，則為兇險。

乾以易知，坤以簡能

易知為動，簡能為靜。乾起統領主導作用，坤為被動輔助。只有陰陽動靜結合，乾坤主輔一體，天地萬物才能夠執行不殆。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月執行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。——《繫辭上》