席地而坐也有講究，你都瞭解嗎？

你做席地什麼意思江西

上期我們談到古人的坐具筵席。

別看這坐具設計簡單，材質精簡，但古人卻特別重視，自西周始，甚至設有專門負責筵席管理的官職——“司几筵”。《周禮·春宮·司几筵》說到：

“司几筵，掌五幾五席之名物，辨其用，與其位。”

即筵席的名稱、品質、用途及陳設均有嚴格規定。

其中，五席分別指莞席、藻席、次席、蒲席和熊席，除了熊席是用猛獸皮革製成的以外，其餘四席分別用不同的草木編制而成，等級從莞至熊依次升高。

這些不同材質的席子均有對應的服務場合。《周禮·春宮·司几筵》對此有詳細說明：

“凡大朝覲、大饗射，凡封國、命諸侯，王位設黼依，依前南鄉，設莞筵、紛純，加繅席、畫純，加次席、黼純。左右玉幾，祀先王昨席，亦如之。諸侯祭祀席，黼筵、繢純，加莞席、紛純，右雕幾。昨席，莞筵紛純，加繅席、畫純。筵國賓於牖前，亦如之，右彤幾。甸役，則設熊席，右漆幾。凡喪事，設葦蓆，右素幾。其柏席用萑，黼純，諸侯則紛純，每敦一幾。凡吉事變幾，凶事仍幾。”

朝覲、饗射、封國、任命諸侯、祭祀、外交宴會、狩獵，

每一個國家大型宴會都有對應的筵、席搭配，就連搭配的几案也有所不同，可謂事無鉅細，均恪守禮制

。

除了筵、席的搭配，席子的疊加數量也有嚴苛的規定。

據《禮記·禮器》 敘述：

“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。”

身份地位不同，席子的疊加數量也不相同，絕不可隨意僭越。即使是在朝堂之下，這樣的數量疊加也絲毫馬虎不得。

一般來說，一人獨坐的席高於二人席，二人席又高於三人席或四人席。

在四川成都出土的畫像磚《講經圖》中可以看出，講經老者獨坐榻上，身憑前幾，一人獨坐一席，左邊兩耳並坐一席，右側三人並坐一席。同席而坐的人必須要求尊卑相當，如果懸殊過大，尊者會自以為辱。

四川成都出土的畫像磚《講經圖》

因此，在古代，因坐席安排不當而發生不快甚至拔劍分而坐之的事情常見於史冊。如《墨子·非儒》就寫到：

“哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。”

由於席的設定沒有按照禮制的要求來安排，孔子便拒絕入座。

如今，席作為坐具早已退出人們的日常生活，但它的影響卻並未止步。

如我們邀請客人入座仍可說“入席”，表達在吃飯的過程中可說“席間”，個人或團體在會場上所佔的座位又稱為“席位”……

另外，“席”的等級象徵意義在某些詞彙中仍有體現，如主席、執行長等。這些日常生活中常見的詞語均與三千年前古人席地而坐的習慣和禮制文化有著頗深的淵源。

不得不說，中國的文化具有極強的生命力，它源遠流長、博大精深，即使經過悠悠三千年歲月淘洗，它仍然在我們生活中的每一個微小細節裡閃耀著光芒。