國學經典導讀之孔子《論語》第七講：述而篇第七

釣而不綱怎麼讀

儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“義”、“禮”、“智”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。而且論語教給了後人如何為人處世的道理。

述而篇第七

包括三十八章，涉及內容包括：孔子的教育思想及學習態度、以及對仁德等道德思想的一些獨到見解等，下面就給大家一一講解：

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

【注】述

：傳述。

作

：創造。

竊

：私，私自，私下。

老彭

：人名，但究竟指誰，學術界說法不一。有的說是殷商時代一位“好述古事”的“賢大夫”；有的說是老子和彭祖兩個人，有的說是殷商時代的彭祖。

【譯】

孔子說：“只闡述而不創作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”

子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

【注】識

：記住。

誨

：教誨。

【譯】

孔子說：“默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足，教誨別人而不辭勞累，這些對我來說有什麼因難呢？”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙（xǐ），不善不能改，是吾憂也。”

【注】徙

：遷移。此處指靠近義、做到義。

【譯】

孔子說：“對品德不去修養，學問不去講求，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”

子之燕居，申申如也；夭夭如也。

【注】燕居

：家居、閒居。

申申

：衣冠整潔。

夭夭

：行動斯文和舒和的樣子。

【譯】

孔子閒居在家裡的時候，衣冠楚楚，儀態溫和舒暢悠閒自在。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”

【注】周公

：姓姬名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，成王的叔父，魯國國君的始祖，傳說是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所謂“聖人”之一。

【譯】

孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。”

子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

【注】德

：能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。

藝

：藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝。

【譯】

孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，遊戲於六藝的範圍之中。”

子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未嘗無誨焉。”

【注】束脩

：脩，乾肉，又叫脯。束脩就是十條幹肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為學費。後來，就把學生送給老師的學費叫做“束脩”。

【譯】

孔子說：“只要自願拿著乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”

子曰：“不憤不啟，不悱（fěi）不發。舉一隅（yǔ）不以三隅反，則不復也。”

【注】憤

：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。

悱

：想說又不能明確說出來的樣子。

隅

：方位。

【譯】

孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不要再用這種方法教他了（換一種教法）。”

子食於有喪者之側，未嘗飽也。

【譯】

孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。

子於是日哭，則不歌。

【譯】

孔子在這一天為弔喪而哭泣，就不再唱歌。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事不懼。好謀而成者也。”

【注】

舍：捨棄，不用。

藏

：隱藏。

三軍

：是當時大國所有的軍隊，每軍約有一萬二千五百人。

與

：在一起。

暴虎

：空拳赤手與老虎進行搏鬥。

馮河

：無船而徒步過河。

臨事不懼

：遇到事情便格外小心謹慎。

【譯】

孔子對顏淵說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那麼您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善於謀劃而能完成任務的人。”

子曰：“富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

【注】富

：升官發財。

求

：指合於道，可以去求。

執鞭之士

：古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。

【譯】

孔子說：“如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。”

子之所慎：齊、戰、疾。

【注】齊

：同齋，齋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷，不飲酒，不與妻妾同寢，整潔身心，表示虔誠之心，這叫做齋戒。

【譯】

孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”

【注】《韶》

：舜時古樂曲名。

【譯】

孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”

冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”

【注】為

：幫助。

衛君

：衛出公輒，是衛靈公的孫子。公元前492年￣前481年在位。他的父親因謀殺南子而被衛靈公驅逐出國。靈公死後，輒被立為國君，其父回國與他爭位。

諾

：答應的說法。

【譯】

冉有說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。”於是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？”孔子說：“古代的賢人。”子貢又問：“他們有怨恨嗎？”孔子說：“他們求仁而得到了仁，為什麼又怨恨呢？”子貢出來對冉有說：“老師不會幫助衛君的。”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱（gōng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

【注】曲肱

：彎著胳膊。

【譯】

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊作枕頭睡，樂趣也就在這裡了。用不正當的方法得到財富和尊貴，這對我來講，就像是天上的浮雲一樣。”

子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”

【注】加

：通“假”，給予。

易

：指《周易》，古代占卜用的一部書。

【譯】

孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”

子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

【注】雅言

：周王朝的京畿之地在今陝西地區，以陝西語音為標準音的周王朝的官話。

【譯】

孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。

葉（shè）公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”

【注】葉公

：葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。

云爾

：雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

【譯】

葉公向子路瞭解孔子的為人，子路當時不好回答。孔子聽說後說：“你為什麼不這樣說：‘他這個人呀，發憤起來忘記吃飯，快樂得忘記了憂愁，簡直不知道衰老就要來到了，如此而已。’”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【譯】

孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”

子不語怪、力、亂、神。

【譯】

孔子不談論怪異、暴力、雜亂、鬼神。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【譯】

孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他好的品德向他學習，看到他不好的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”

子曰：“天生德於予，桓魋（tuí）其如予何？”

【注】桓魋

：任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的後代。

【譯】

孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎麼樣？”

子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

【注】二三子

：這裡指孔子的學生們。

【譯】

孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麼隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麼事不是和你們一起幹的。我孔丘就是這樣的人。”

子以四教：文、行、忠、信。

【注】文

：文獻、古籍等。

行

：指德行，也指社會實踐方面的內容。

忠

：對人盡心竭力。

信

：誠實。

【譯】

孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。

子曰：“聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”

【注】斯

：就。

恆

：恆心。

約

：窮困。

泰

：奢侈。

【譯】

孔子說：“聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一保持好的品德的人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難於有恆心保持好的品德的。”

子釣而不綱，弋（yì）不射宿。

【注】綱

：大繩。這裡作動詞用。在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鉤來釣魚。

弋

：用帶繩子的箭來射鳥。

宿

：指歸巢歇宿的鳥兒。

【譯】

孔子釣魚，不用大繩釣魚。射鳥，不射巢中歇宿的鳥。

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

【譯】

孔子說：“有這樣一種人，他什麼都不懂卻在那裡憑空創造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後記在心裡，這是次一等的智慧。”

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

【注】互鄉

：地名。

與

：讚許。

進、退

：進步、退步。

潔己

：潔身自好，努力修養，成為有德之人。

保

：保守。

往

：過去。

【譯】

孔子認為很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【譯】

孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁的境界，仁就來了。”

陳司敗問：“昭公知禮乎？“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

【注】陳司敗

：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。

昭公

：魯國的君主，名惆（chóu）公元前541￣前510年在位。“昭”是諡號。

揖

：做揖，行拱手禮。

巫馬期

：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。

黨

：偏袒、包庇。

取

：同娶。

為同姓

：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。

吳孟子

：魯昭公夫人。春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。

【譯】

陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。”孔子出來後，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個女子做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

【譯】

孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

【注】莫

：約摸、大概、差不多。

【譯】

孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

【注】抑

：折的語氣詞，“只不過是”的意思。

為之

：指聖與仁。

云爾

：這樣說。

【譯】

孔子說：“如果說是聖者、仁者，那我怎麼敢當！不過說我在這方面不厭煩地學習，不懈怠地教人，倒還可說是這樣吧。”公西華說：“這正是我們學生所難以學到的。”

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”

【注】疾病

：疾指有病，病指病情嚴重。

請禱

：向鬼神請求和禱告，即祈禱。

有諸

：有這樣的事嗎。

《誄》

：音lěi，祈禱文。

神祗

：古代稱天神為神，地神為祗。

【譯】

孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。孔子說：“有這回事嗎？”子路說：“有的。《誄》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。”

子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

【注】孫

：同遜，恭順。不孫，即為不順，這裡的意思是“越禮”。

固

：寒酸。

【譯】

孔子說：“奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

【注】坦蕩蕩

：心胸寬廣、開闊、容忍。

長慼慼

：經常憂愁、煩惱的樣子。

【譯】

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【譯】

孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。

述而篇第七完