一個人如果驕傲而且吝嗇，即使行善，也不值得稱讚

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節選自《群書治要》之論語 第二十四集＊

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“子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已”。這一章雖然只有三句話，但是對他的議論註疏卻有很多。比如說才與美應該如何理解，驕和吝要如何講，這兩句是什麼關係等等。

“子曰：如有周公之才之美”，如有，就是假如有一個人；周公就是孔子特別景仰的聖人，他制禮作樂；才，是才藝；美，是辦事完美。才與美是兩回事，這個是雪公的《論語講要》上特意提醒我們的，其他的註解都不是這樣說的。這句話的意思是說如果有人像周公那樣的才藝與辦事完美，假使他因此又驕傲又吝嗇，其餘雖有小善也就不值得一觀了。

“使驕且吝”，假若他驕傲，而且吝，吝就是一毛不拔，這個驕和吝也是兩回事。像近代的石崇與王凱競爭比富，他驕傲過分，但是並不吝嗇，這就屬於驕而不吝。又如王戎，他屬於竹林七賢之一，家裡也有好的李樹，但是害怕別人得了李子的核，結果他就把李子的核鑽洞然後再賣出去，但是他見人也都說好話。還有一位和嶠，他有錢癖，一毛不拔，但是他見人也是恭敬、讚歎，這都屬於吝而不驕。所以普通人大概都是驕而不吝，或者是吝而不驕。這一章則說驕且吝兼而有之，兼而有之，其餘不足觀也已。其餘指的是什麼呢？程子註解說是周公之德，這個註解是有錯誤的。因為這一章是指“之才之美”，不是說德。周公的德行非常高，孔子不拿德做比喻，因為如果有周公之德的人，便不會驕而且吝。有了這個驕就損了美，辦事就不完美了。孔子的學問是教人學道、德、仁、義，道德為首。這一章並沒有說周公之德，驕吝而又才就會成為壞才，像曹操、王莽都是壞才。因為有驕，那美就不完美了，何況且吝呢！驕且吝的人不能進德修業，雖有小善不足觀也已，也抵不住大惡。

在蕅益大師的《論語點睛》上，對這句話進行了一個點睛的註解，他說“無周公之才美，而驕吝者，豈不愧死？”如果沒有像周公這樣的才藝和辦事完美的人，反而還又驕傲又吝嗇，那不是讓人慚愧得無地自容嗎？那麼這個也是告訴我們，提醒我們要克服驕慢之心，即使有周公那樣的才藝、辦事完美的人，即使又驕傲又吝嗇，其餘的小善都不足觀也已，更何況沒有那樣的才藝、沒有那樣的學識和辦事完美的人呢？

————————————正體——————————

“子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已”。這一章雖然只有三句話，但是對他的議論註疏卻有很多。比如說才與美應該如何理解，驕和吝要如何講，這兩句是什麼關係等等。

“子曰：如有周公之才之美”，如有，就是假如有一個人；周公就是孔子特別景仰的聖人，他制禮作樂；才，是才藝；美，是辦事完美。才與美是兩回事，這個是雪公的《論語講要》上特意提醒我們的，其他的註解都不是這樣說的。這句話的意思是說如果有人像周公那樣的才藝與辦事完美，假使他因此又驕傲又吝嗇，其餘雖有小善也就不值得一觀了。

“使驕且吝”，假若他驕傲，而且吝，吝就是一毛不拔，這個驕和吝也是兩回事。像近代的石崇與王凱競爭比富，他驕傲過分，但是並不吝嗇，這就屬於驕而不吝。又如王戎，他屬於竹林七賢之一，家裡也有好的李樹，但是害怕別人得了李子的核，結果他就把李子的核鑽洞然後再賣出去，但是他見人也都說好話。還有一位和嶠，他有錢癖，一毛不拔，但是他見人也是恭敬、讚歎，這都屬於吝而不驕。所以普通人大概都是驕而不吝，或者是吝而不驕。這一章則說驕且吝兼而有之，兼而有之，其餘不足觀也已。其餘指的是什麼呢？程子註解說是周公之德，這個註解是有錯誤的。因為這一章是指“之才之美”，不是說德。周公的德行非常高，孔子不拿德做比喻，因為如果有周公之德的人，便不會驕而且吝。有了這個驕就損了美，辦事就不完美了。孔子的學問是教人學道、德、仁、義，道德為首。這一章並沒有說周公之德，驕吝而又才就會成為壞才，像曹操、王莽都是壞才。因為有驕，那美就不完美了，何況且吝呢！驕且吝的人不能進德修業，雖有小善不足觀也已，也抵不住大惡。

在蕅益大師的《論語點睛》上，對這句話進行了一個點睛的註解，他說“無周公之才美，而驕吝者，豈不愧死？”如果沒有像周公這樣的才藝和辦事完美的人，反而還又驕傲又吝嗇，那不是讓人慚愧得無地自容嗎？那麼這個也是告訴我們，提醒我們要克服驕慢之心，即使有周公那樣的才藝、辦事完美的人，即使又驕傲又吝嗇，其餘的小善都不足觀也已，更何況沒有那樣的才藝、沒有那樣的學識和辦事完美的人呢？

＊內容來源《群書治要》學習網＊

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