馳者｜＂技精而後入大道＂及如何欣賞、學好行書

＂技精而後入大道＂

馳者行書

魏晉以前，在傳統的篆、隸、真、草四大書體中，沒有行書的地位。但隨著時代發展，無論是為了實用還是為了審美，行書以其獨特的魅力後來居上。

《居延漢簡》

2000年前的漢簡是行草書的前身，換句話說：行草書的基礎是八分和簡書！有了篆、隸和簡書的基礎後，才能寫好行草書。

今人大多不識此理，卻常要求孩子先學楷書，寫好楷再練行書、草書，此為謬論，真害人不淺！

《王羲之行書蘭亭序》馮承素本

啟功先生說過：

臨帖臨的是什麼？學的是他（古人或今人）的方法，學的是他的道理，不是學的他的死模樣。描摹他的死樣子，就是外形像了，其實也不像。因為拿來一看，你是描的而不是很自然寫的。

所以，是要吸取碑帖上的最要緊的部分，學習他的方法（書寫技巧和結構方法）這是主要的，而不是模擬別人的面目！臨帖時常說＂形神兼備＂，最終能＂傳神寫意＂最為重要！

定武本蘭亭 宋拓柯九思藏本

書法的最高境界是散和淡，如禪家之妙境！

書者抒也，欲抒發真性情，散是散其懷抱，淡是自然而然地流露真我！

書法是以涵養、學問、修為和心境為核心，以技法和功力為基礎的、最高形式的筆墨之呈現，得自然之奧理，合大道以踐行，最終自會逴然有成。

馳者意臨定武本《蘭亭序》

區域性

如何欣賞行書？怎樣學好行書?

學行書從何入手，應因人而異，但進階有先後次第，不可不知：寫行書前，要先有真書基礎，臨北魏《元略墓誌》、《張玄墓誌》或隋、唐真書，由此入門能得其理，能強其骨，能尋行草之原，能少走彎路，可事半功倍！最好不要以顏柳楷法化入行書。待築基紮實後，從懷仁集王《聖教序》入手，

雖為集字而規矩不失，善臨之亦能得其腠理。《聖教序》佳刻難得，參透訊息，其妙用無窮。而後，細心琢磨《蘭亭序》、《喪亂帖》、《侍中帖》、《二謝帖》、《十七帖》等，再參以王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》意韻，於孫過庭《書譜》

多用心體悟！不僅可知草法，還能矯正行書用筆，更能見文辭至美，所獲當在意料之外。

柔亦不茹，剛亦不吐，不為流風動搖，不為名利所累，定能漸入佳境。

多品味楊凝式、蘇東坡、黃庭堅、米芾的傳世法帖，元趙孟頫真跡，領會明代董其昌、王鐸、傅山等人的傳世遺韻，可以吸收其中精華，棄其習氣，同時潛心讀書進學，自然流露於筆端，個人面貌會不期而至。

作行書時看似縈帶連綿，揮灑錯落，其實應筆筆不苟，即一小點或一小轉折處，也不輕易放過。使來蹤去脈、方圓長短、驟去捷來皆能瞭然於心，毫端無拖泥帶水、浮掠腫率之病，簡勁、高古是真正得古賢神髓；不涉造作，不求險怪，方圓相濟，陰陽揖讓，筆蘊玄機，勢取躍然。作書時能忘為執筆、灑墨，情融氣暢，神采自來！方可達乎上乘。若急功近利，徒涉潦草，終身無臻化境之日也！

馳者 書《秋聲賦》

隨筆：草書的學習心得

“草聖最為難，龍蛇競筆端。毫釐雖欲辨，體勢更須完……”兒時就背過的歌訣，讓我知道草書是古往今來書家追求的最高境界，也是我最後要攻克的難關。所以，一直對草書存有敬畏之心，我把草書看作是書法藝術桂冠上的明珠，何時能摘得這顆明珠——或許六十歲、七十歲！信筆揮灑，滿紙雲煙，令人神往，至真至簡的自由境界。

原創投稿｜馳者

整理編輯｜聞是

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