想提升職位必須要做到這三點

職位是用來幹什麼的？我認為職位有三個功能：

第一是自我完善，自在成長，自我學習。第二是服務大家。第三個培功德，培福報，結善緣。

我認為職位必須要有這三個功能，你必須要在你的職位上完成這三件事，如果你沒做這三件事，我不知道你待在這個職位上想做什麼？

你既沒有學習，也沒有為人服務，又沒有廣結善緣，培福報，做功德，你坐在這個職位上幹什麼呢？

這三件事情的對立面是什麼？（答：瀆職） 瀆職說得太文雅了，是滿足虛榮心，就像農民說的蹲著茅坑不拉屎，是不是這樣？

滿足虛榮心，利用你的職位整人，拉幫結派，結黨營私，建立自己的小圈子，是不是這樣？

因為這三件事情不做的對立面，你自然會做另外三件事，你做了這三件事，對立面的三件事，你就做不了了。

就如同我們佛家裡面說的：我持了戒定慧，貪嗔痴就沒有空間了，進不來了。如果內心不裝戒定慧，一定會有貪嗔痴進來，是不是這樣？

所以作為一個人，你的內心不讓正念佔領，邪念就會進來，你心中不放有佛，魔鬼就會進來，你心中不放有愛心，嗔恨心就會進來。

嗔恨心一旦進來，從相學上來講臉上會出現什麼？人一憤怒就有嗔恨心，有抱怨心，它是連貫的。人有了抱怨，就要憤怒，一憤怒就要嗔恨，一嗔恨氣血就要凝聚，一聚它就不運行了。

在身體裡面不運行了，它就要生寒，一生寒就體現在我們臉上。我們臉上體現出來的都是內心體現出來的，包括我們一個人的長相，都是內心世界的顯現。

人沒有生而完美，都是學而完美，人犯錯誤不怕，就怕你認識不到錯誤，或者有一種人認識到錯誤了，但總是屢教不改。

東華禪寺農禪體驗

例如，我今天坐在這個位置上，也經常犯錯誤，只不過我過後意識到了，醒悟了，就會馬上改。

你們可能會說，我知道你做錯了，為什麼你一直都沒有改呢？你認為我做錯了，其實你還沒有，因為你沒有把對的標準讓我聽懂、聽明白。

就如同我們掌握了一門技術或通達了一個業務，可你沒有把你的對方教會，你也的確是教了，但是你教不會對方，那說明你對這個專業知識沒有真正的掌握。

如果你對一項專業知識真正的掌握了，就是我曾經跟你們講過的一句話：你三十年的專業，可以讓一個外行人，五分鐘聽明白。

如果你三十年的專業，沒有五分鐘讓一個外行人聽明白，你就不是真正的專家，你對你的專業沒有真正的弄明白。

我問問在座的各位，你們三十年，五十年的專業知識，能不能在五分鐘之內介紹給對方，讓對方聽明白，我說的只是聽明白，你們認為自己做得到嗎？

我可以做到，我可以把我三十年的學佛經驗，學佛心得，三分鐘讓你聽懂，聽明白。

但是你未必做得到，你達不到這個標準，從理論上，知識上，我完全可以讓你三分鐘聽懂。

例如，你問佛法的核心是什麼？ 我會告訴你，佛法的核心就是三世因果，六道輪迴，十二因緣，這還不用三分鐘。

但是三世因果，六道輪迴，十二因緣，不要說一輩子，你可能幾輩子都做不完，修不圓滿。而理論上幾分鐘你就可以明白。

過去有一位禪師，鳥巢禪師，白居易問他，他說老禪師你修了一輩子的佛法，能不能用幾句話告訴我，佛法的核心是什麼？

老禪師說諸惡莫作，眾善奉行。白居易說這太簡單了，佛法就這麼一點玩意呀！

鳥巢禪師說你別看簡單，三歲的孩子都會說，可八十歲的老人卻做不到，這麼一聽，真的是，話聽起來很簡單，但八十歲的老人都做不到，做不好。

同樣，整個佛學的理論體系，核心思想，它就是靠三世因果建立起來的，六道輪迴，十二因緣。

把它們串聯起來，形成一套完整的理論體系，具體怎麼落在個人的修為和他人的修為上呢？

那就要靠慈悲喜捨，四無量心，十大願王來踐行，你們說在我們自已身上踐行，是不是靠慈悲喜捨和十大願王？

所以我們東華禪在踐行的時候，主要靠這個四無量心和十大願王。

不僅僅東華禪是那樣，可以說每一個學佛的人，都是靠四無量心和十大願王，來作為一個修行人的終身指南。

你如果違背了四無量心和十大願王，你說你是個修行人，那是在自欺欺人，那一定是魔說，不是佛說。

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，“堂上坐禪，堂下禪做，一日不作，一日不食”。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人透過學修“東華禪”的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。