古代為何會有“住墳不住廟”這一說法？難道墳墓比寺廟還安全？

生活中與人交流說起古人說的話時，一定會在前面加個三個字：古人云。我國是一個非常重視傳統文化的國家，經常會傳承借鑑古人闡明的道理或者行為準則，而被流傳下來的“古人云”，大都是具有價值的言論。

“古人云”可以分成兩種不同的類別，

一種是古代有名望地位的先賢的言論

，我們可以明確知道這些賢人的名字、籍貫等，這種“古人云”就會偏高雅一些。

另一種是民間普通老百姓說的大白話

，

就是大家常聽的“俗語”，

這些話源自廣大勞動人民，最早是由誰說的就無從考究了，不過這些俗語同樣能給人帶來無限啟發。

無論是前者還是後者，都有大量的例子，全是古代人民給我們留下來的文化遺產，值得我們去繼承與發揚。

圖片：老百姓說大白話劇照

今天帶領大家來看一句“古人云”，叫做：住墳不住廟。乍一看，這句話有點彆扭，自古以來，廟宇是供奉神仙、佛主、菩薩的地方，自帶神聖光環，那些妖魔鬼怪都不敢靠近，安全係數槓槓的。

而墳墓是放屍體的地方，許多迷信的人認為，人死後要麼變成鬼入地獄，要麼變成神昇天堂，可無論變成什麼，都代表人死後有靈魂，只會讓人毛骨悚然。

當然，在科學的視角下，人死了就代表什麼都結束了，根本就不會有什麼死後的靈魂，

不管怎麼樣，墳墓都給人帶來一種陰森森的氛圍，為什麼這句古語要說即便住墳墓也不住廟呢?

我們一起接下去看。

圖片：陰森森的墳墓劇照

最根本也最主要的原因就是為了安全著想，相信許多小夥伴腦海裡又會冒出幾個問號了，住墳墓也是為了安全？有心臟病的人住裡面不得分分鐘翹辮子嗎，當然這明顯是特殊情況。

問題在寺廟，如今我們所看到莊嚴素潔、神聖恢宏的寺廟，

在古代其實是一個奸人歹徒聚集的場所，古時的寺廟時不時就會收容一個燒殺搶掠、作惡多端的壞人

。

舉個簡單例子，花和尚魯智深為了整治搶女人的鄭屠，就打了他幾拳，誰料鄭屠不堪一擊，瞬間倒地斃命，為了躲避官府的通緝，魯智深在一個員外的幫助下逃到五臺山當和尚去了，據說這是員外拿錢疏通，走了點後門才讓他進寺廟出家的。

後來魯智深大酒大肉地生活，還醉酒打壞了幾尊佛像，被寺院眾人聯合趕了出來，由此可見，魯智深逃到寺廟僅僅只是為了躲避命案，掩蓋他“殺人犯”的身份。

圖片：魯智深大酒大肉地生活劇照

相信有些人會發出疑問，為什麼寺廟會願意收容這些“壞人”呢

？

主要有以下幾個原因。

大部分強盜是由於無法逃出生天、又不願意連累家人才會逃到寺廟來。佛教與道教在古代是兩個深受百姓信奉的宗教，連皇家也非常重視佛教文化，很少會有官兵進入佛門聖地搜查，恐擾了佛門清淨。

而寺廟寺院通常也願意留下這些強人，因為他們大多武藝高強，寺院地處高山叢林中，留下他們可以看家護院，保護院內眾僧，因此寺廟就變成了大多數犯了重大錯誤的罪犯最好的去處。

值得一提的是，這些人逃到寺廟還是道觀，還要取決於當朝的統治者主要信奉什麼，如果信佛就可以去找寺廟，通道就可以找道觀，其實無論信什麼，官兵們都是不敢進來搜查的。

圖片：寺廟院內眾僧劇照

不過以上的說法只發生在唐朝以前，唐朝之後開始有了一種不成文的規定：一如空門，四海皆空，前塵往事不再提。意思就是，不管以前做了多麼罪大惡極的事，只要進入佛道門就可以一筆勾銷。

對於逃進佛寺還是道

觀

，

是不用分得那麼清楚的，隨便找一個逃進去就可以保命了，

而官府也料想到這些人一定躲到某個寺廟或者道觀了，但也是睜一隻眼閉一隻眼讓事情過去了，其實，這種情況的先例還要從四大美女之一的楊貴妃說起。

據說當時唐玄宗的愛妃逝世，他悲痛萬分之餘也在苦惱，沒有一個可心的人陪伴自己了，高力士便給他推薦了一名貌美如花的女子，即楊玉環，可是她是壽王妃，是自己兒子的女人。

為了堵住天下悠悠之口，玄宗讓楊玉環入了道觀，還給她改了名字，名為“太真道士”，過了五年才將其接回來，這時候的楊玉環已經不再是壽王妃，而是唐玄宗名正言順的貴妃。

後來的寺廟有了一項灰色業務，就是賣出家人的身份，以此來給寺廟添添香火錢。

圖片：楊玉環入道觀劇照

其次，古代的寺廟是不用進行生產勞動的，只要在廟裡吃齋唸佛、修身養性，做一些瑣事即可，總之就是不工作也能吃飽飯。

這在許多市井無賴眼中成了天大的好事，他們本就不想幹活，說白了也就是圖一口飯吃，而寺廟卻能白吃飯，不去白不去，於是這些人就會攢錢買一個假身份，假裝成和尚或者道士，就可以在裡面過上衣食不愁的生活。

不過這些人本性就不善良，根本不會遵守戒律清規，

如果有人孤身一人連夜趕路到寺廟來歇腳，極有可能被這些混混給趁火打劫。

圖片：孤身一人連夜趕路劇照

再者，施耐庵曾把和尚總結出四字稱號來，一字和兩字就是我們常見的“僧”與“和尚”，三字是“鬼樂官”，四字是“色中餓鬼”。

也就是說在施耐庵眼中，古代的寺院道觀除了德高望重的僧侶主持外，還有一些道貌岸然的“花和尚”，一個清清白白的少女入了寺院，指不定能不能幹淨地出來呢。

因此，古代的寺廟從很大程度上來講著實不安全，

規模宏大的寺廟可能會有人嚴格看管，但是中小寺廟的安全係數就比較低了，因為會有很多

惡人偽裝

藏匿

於

其中。

相對來說，墳墓就比寺廟安全多了，如果在外趕路沒錢住客棧，又害怕被歹徒所劫持，在墳墓旁邊住一晚是比較安全的。古時的富貴人家在給自己建宅子時，就會選在墳墓的前面或者寺廟的後面，這又是為什麼呢？

圖片：寺院僧侶主持劇照

這和古人深信不疑的風水有關，大家都知道，墳墓是埋葬死人的地方，而這地方大都陰氣十足，在道家的思想裡，天地萬物都是由陰陽二氣組成的。

如果氣遇到平地便會聚集下來，

如果幾座山脈都集中在一個平地上，那麼所有的氣都會集中在平地上，萬一這些氣都是陰氣，這塊地就成了“陰宅”，非常適合建墳墓。

而道家還講究陰陽相生，當墳墓將陰氣全部吸走後，墳墓前如果有比較寬闊的地帶，便是陽氣十足的地方，稱為“陽宅”，就可以建普通人住的房子。

不過，物極必反，當陽氣全部聚集到寺廟前，又會變成煞氣，而煞氣則會傷害人們的身體，因此，想住寺廟一定要住在後邊，躲在煞氣的後面。

圖片：墳墓劇照

今天所講的內容偏迷信，不過也都是古代文化的濃縮，其中有一些是古人長期積累的經驗，有一些僅僅是古人無端的猜測，大可全當娛樂一番。

單說今天所講的“不住寺廟住墳墓”這一句古語，大可不必擔心，因為現在是法制社會，各大宗教的規章制度也比較森嚴，在寺廟裡住根本就不會發生危險。

而且現在有很多寺廟與旅遊業相結合，廟宇裡修建了賓館，住進去既安全又舒服。因此，對於“古人云”，我們要用自己的觀點去辯證分析，對於有道理且符合社會核心價值觀的言論應該去弘揚，而對於封建迷信的古語，就不要大肆張揚了。

文章作者：大慧

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