當今書法一直談創新，是否違背了傳統書法？

作為一個普通人，也從自己的認知角度來說說書法創新的問題！

創新與傳統本就是對立的，創新就是為了突破傳統，打破固有的窠臼，走出一條新路子來。而傳統就是書法的根本性質。沒有傳統根基的書法作品往往被認作是江湖體，甚至連醜書也不是。

所以也可以看出，書法想走出一條路子有多難。第一條道的創新，比如醜書，只突破了文字的形體，精神可嘉，卻鮮明有說服大眾的能力。

第二條路的創新，比如江湖體，這類的書法與醜書不同，是脫離的傳統的書寫方式，按照自己的想法，把書法寫成介於傳統與美術之間綜合體，讓人有一種四不象的感覺，著實彆扭。

第三條路的創新，就是刻意突出傳統書法的某一個特點，既有傳統的形態美，又有創新的新花樣。比如歐陽中石的書法，歐陽中石的書法比較傳統，但他的書法作品，筆畫的形態類似於魏碑的樣式，滿滿的魏碑的特點。可以說是少有的書法創新。

總的來說歐陽中石的書法還是可以拿來說一說的，還是算得上是一個創造型的書法家的。雖然他的影響力不及現代的田蘊章，但田蘊章書法過於強調歐楷的“像”，而缺少創新。或者在很多人看來，田楷也有不少的創新。是的，在研究者眼中是有不少的創新，可是絕大部分人只是讀者、觀者，只是大略地看一眼，一掃而過，不能奢求大家也像研究者一樣的刻苦。

就書法來說，歐陽中石比田蘊章更有創造性。就書法家來說，歐陽中石比田蘊章更算得上是書法家。

我並沒有貶低田蘊章的意思，說實話我也十分敬佩田蘊章，二十年前就買過田蘊章的字帖，並時時欣賞。就二人的書法特點來說，歐陽中石遠遠田蘊章有個性，也更容易讓大家所記住。

或許可以說這就是個人的標籤化，個人的人設。

其實醜書書法家更注重自己的人設。現代社會上說得出來的公認的醜書書法家，無不具有濃厚的傳統書法的功底，說白了都有拿得出手的傳統書法作品。但是為什麼大家只記住他們的醜書作品而不知道他們的傳統書法作品呢？原因很簡單，傳統的書法作品能者太多，如果沒有十分鮮明的個性，就如恆河沙數一般，根本就顯現不到他們。

歐陽中石的書法很有個性，特點鮮明，所以大家就能記住他。歐陽中石的人設如此，其它的書法家也可以走同樣的道路。

射書雖然荒唐，但是不能否認人家的傳統書法功底非同一般。吼書雖然誇張，但是不能否認人家同樣有著很深的基本功。但是不論有多深的基本功，面對書法的創新時，都顯得十分渺茫。

而吼書與射書就是書法家給自己所預設的人設。

事實也是如此，

當初寂寂無名的書法家一躍成為家喻戶曉的書法家。這些書法家是成功的，他們的成功是成功在人設上，成功在自我宣傳上，而不是書法上。與其說他們是書法家，不如說他們是行為藝術家。他們追求的已經不是書法的創新，而是是精神層面的、哲理的幽思與探索。

醜書絕對不是書法的未來，醜書只會把書法引上死路。

歐陽中石的小創造，雖然對於整個書法史來說掀不起多大的浪花，至少是一種創新，一種實實在在的創新，對於現代書法家來說是一條十分可行的書法道路。

其實我們可以數一下那些有創造書體的人，比如吳說的遊絲書，比張即之掃把般的飛白書，比如朱耷的柴火棍似的楷書，比如金農刷子一般的隸書，比如趙之謙鑿子般的魏碑，無不是一種難得的突破。而歐陽中石，走的就是這樣的一條道路。

可以肯定地說，未來的書法史一定有歐陽中石的名字，而現代所謂的醜書名家，絕對會被棄如敝屣。

我們一直都比較稱頌敦煌寫經的經生體，法度嚴謹，放到今天絕對是一流的書法家，但是大家一定不要忘記，敦煌寫經裡也有醜書。敦煌寫經的醜書不是現代意義的醜書，而是小學生式的醜書。

儘管這些小學生式的敦煌寫經流傳到現在，但仍是無法寫入書法史。事實也是如此，

並不是因為存在就是合理，更不是因為會表演就是合理。