鍾振振｜唐詩的理解與誤解（23-24）

作者簡介

鍾振振

1950年3月生，南京人。現任南京師範大學文學研究所所長、特聘教授、博士生導師。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，美國中華楹聯學會學術顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。

唐詩的理解與誤解

（二三）

答友問

白居易

大圭廉不割，利劍用不缺。

當其斬馬時，良玉不如鐵。

置鐵在洪爐，鐵銷易如雪。

良玉同其中，三日燒不熱。

君疑才與德，詠此知優劣。

關於此詩的主旨

王汝弼先生《白居易選集》注曰：“［答友問］友當是元稹。《元氏長慶集》有《喻寶》詩：‘莫邪（寶劍名）無人淬（蘸水磨礪），兩刃幽壤鐵。……圭璧無卞和（楚玉工識玉者），甘與頑石列。……鏡懸奸膽露，劍拂妖蛇裂。珠玉（一作“生”）照乘光，冰瑩環座熱。此物比在泥，斯言為誰發？於今盡凡耳，不為君不說。’與白詩一問一答，十分密合。白詩蓋以要經得起鍛鍊考驗的話勉勵元稹，至大圭、寶劍之譬，則隨事設喻，讀者不必以辭害意。”

又注曰：“［大圭句］大圭是古代皇帝所執的玉質手版。形狹長而銳上，略似劍鋒。廉不割，語本嵇康《卜疑》：‘廉而不割。’《禮記·聘儀》孔穎達《正義》曰：‘言玉體雖有廉稜而不傷割於物；人有義者，亦能斷割而不傷物，故云義也。’案：廉即稜角，喻人方正；割，謂損傷別人。”

按：王先生所引元稹詩，見《元氏長慶集》卷二。題作《諭寶》，凡二首，此係其二，全文曰：“冰置白玉壺，始見清皎潔。珠穿殷紅縷，始見明洞澈。鏌鋣無人淬，兩刃幽壤鐵。秦鏡無人拭，一片埋霧月。驥跼環堵中，骨附筋入節。虯蟠尺澤內，魚貫蛙同穴。艅艎無巨海，浮浮矜瀎潏。棟樑無廣廈，顛倒臥霜雪。大鵬無長空，舉翮受羈紲。豫章無厚地，危柢真卼臲。圭璧無卞和，甘與頑石列。舜禹無陶堯，名隨腐草滅。神功伏神物，神物神乃別。神人不世出，所以神功絕。神物豈徒然，用之有施設。禹功九州理，舜德天下悅。璧充傳國璽，圭用祈泰折。千尋豫章幹，九萬大鵬歇。棟樑庇生民，艅艎濟來哲。虯騰旱天雨，驥騁流電掣。鏡懸奸膽露，劍拂妖蛇裂。珠生照乘光，冰瑩環坐熱。此物比在泥，斯言為誰發？於今盡凡耳，不為君不說。”它以“冰”、“珠”（珍珠）、“鏌鋣”（寶劍）、“秦鏡”（古鏡）、“驥”（駿馬）、“虯”（虯龍）、“艅艎”（大船）、“棟樑”、“大鵬”、“豫章”（巨木）、“圭璧”（玉製禮器）、“舜禹”（上古聖賢）等聖賢、寶物為喻，說明即便是聖賢、寶物，也須依賴必要的前提和條件，才能顯現光華，發揮作用。它並沒有提出什麼疑問，相反卻是一篇極有主見的論說文字。

而白居易這首詩，則是以“大圭”（玉製禮器）與“利劍”為喻，來討論“德”與“才”的區別及“優劣”。白居易認為：如果用來“斬馬”，“大圭”不如“利劍”那樣善於割斷；但如果放到“洪爐”裡去焚燒，則“利劍”不如“大圭”能經得起考驗。也就是說：“德”或不及“才”有用，而遠比“才”牢靠。

仔細比較元稹、白居易的這兩首詩，我們實在看不出它們之間有什麼“問”、“答”關係。它們各自所討論的主題，也風馬牛不相及。因此，說白居易此詩乃“答”元稹之“問”，不能成立。不錯，眾所周知，元、白二人的確是親密的朋友。但白居易的朋友甚多，在拿不出確鑿證據的情況下，似乎還不能斷定白居易《答友問》之“友”就是元稹。相反，《白氏長慶集》卷一七有《答微之》詩，卷二三複有《答微之詠懷見寄》、《答微之誇越州州宅》、《答微之上船後留別》、《答微之泊西陵驛見寄》、《答微之見寄》諸詩，凡答元稹，皆明稱其字“微之”，而此首卻含糊其詞曰“答友”，則此“友”不是元稹的可能性或許要更大一些。

唐詩的理解與誤解（二四）

杜陵叟

白居易

杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃餘。三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青幹。長吏明知不申破，急斂暴徵求考課。典桑賣地納官租，明年衣食將何如？剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊。白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。昨日裡胥方到門，手持勅牒榜鄉村。十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩。

關於“帝心惻隱知人弊”

王汝弼先生《白居易選集》注曰：“知人弊，知道官吏欺上壓下的弊端。”

按：此詩中的“弊”，非指“弊端”，而是“困苦”的意思。宋陳彭年等《重修廣韻》卷四《去聲·十三祭》曰：“弊，困也。”“人弊”，即百姓的困苦。原先習作“民弊”，如《戰國策》卷一四《楚策》一載張儀說楚王曰：“臣聞之，攻大者易危，而民弊者怨於上。”又，漢荀悅《申鑑》卷二《時事》曰：“或曰：三皇民至敦也，其治至清也，天性乎？曰：皇民敦，秦民弊，時也。”又，《世說新語·規箴》載：“孫皓問丞相陸凱曰：‘卿一宗在朝有幾人？’陸曰：‘二相，五侯，將軍十餘人。’皓曰：‘盛哉！’陸曰：‘君賢臣忠，國之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是懼，臣何敢言盛！’”又，《梁書》卷七《太宗王皇后傳》曰：“大寶元年九月，葬莊陵。先是詔曰：‘簡皇后窀穸有期。昔西京霸陵，因山為藏；東漢壽陵，流水而已。朕屬值時艱，歲饑民弊，方欲以身率下，永示敦樸。今所營莊陵，務存約儉。’”又，《陳書》卷一四《衡陽獻王昌傳》載巴陵王蕭沇等上表曰：“王琳逆命，逋誅歲久，今者連結犬羊，乘流縱釁，舟旗野陣，綿江蔽陸，兵疲民弊，杼軸用空，中外騷然，蕃籬罔固。”唐人避太宗李世民諱，“民”改用“人”，故曰“人弊”。岑參《送狄員外巡按西山軍》詩曰：“兵馬守西山，中國非得計。不知何代策，空使蜀人弊。”唐代宗《諭諸道州考察所屬官敕》曰：“弛張刑政，興化阜俗，使吏無貪汙之跡，下無愁恨之聲，不惟良二千石，亦在郡主簿、縣大夫。親其教訓，舉其綱目，條察善惡，惠養困窮，方伯得以考求殿最。故漢置刺史，臨課郡國；周制官刑，糾繩邦理。其義明矣。朕思舉舊典，以清時俗，頻詔長吏，精擇此官。如聞近日猶有奸濫，或未習政事，素無令聞，因依請託，屍曠祿位，邪枉附法，懦弱廢官，人弊於下，怨歸於上。”白居易《白氏長慶集》卷五七《翰林制誥》四《答宗正卿李詞等賀德音表》亦曰：“朕統承鴻緒，子育蒼生，累歲有秋，今春不雨。在陰陽之數，雖有盈虛；為父母之心，敢忘惻隱？俾除人弊，以蕩歲災。”皆是其例，並可參看。

編輯 |

章雪芳

稽核 |

李秋霞