司馬懿“陰養三千死士”，怎麼能保證死士誓死效忠，手段實在高明

《左傳·定公十四年》言：“勾踐患吳之整也，使死士再，禽焉，不動。”這是中國歷史上第一次出現“死士”二字，而在之後的各種歷史事件中，死士的存在意義，死士的組成方式，死士的構建過程，都一一得到了補充，並將其含義最終定調為“敢死勇士”，其任務也一般是突擊和暗殺，只是能被稱為“死士”的人員其實有兩種。

一種是以個人為劃分可稱為“死士”的，他們一般還有別的稱號，就是“刺客”，比如說荊軻、專諸、聶政、豫讓等，如果刺的物件是名士而且有正當理由的話，很容易留名下來被樹立典型；另一種是以集體為劃分可稱為死士的，這一類人都沒有名字，因為他們往往不會一個人行動，乾的事情也未必光明正大，相當於一支沒有退路的私兵。

第二種死士更受古代上流階層人物的青睞，因為它的威力和作用，顯然是一個人比不了的，司馬懿家族就曾憑藉死士成功政變奪權，先說到公元239年司馬懿本來受命輔政，不過跟他一起輔政的曹爽排擠他，自己一人完全掌握了朝中大權，司馬懿蟄伏了那麼久，怎麼可能甘心在政治鬥爭中偃旗息鼓？

公元247年司馬懿裝病避開了曹爽的監視，放鬆了一干人等的警惕，然後讓自己的兒子司馬師、司馬昭暗中準備發動政變，並且在公元249年曹芳帶著曹爽去拜謁魏明帝陵墓的時候起兵政變，政變結果當然是司馬懿成功，曹家以及曹家的附庸全部被誅三族，司馬家正式將整個魏室握在手中。

可大家也都知道，前面司馬懿都被架空了，他的兵怎麼來的？《晉書·景帝紀》記載有：“帝陰養死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。”司馬懿一家早早就在全國各地養了3000死士，當司馬懿吩咐下去之後，司馬師和司馬昭就將之聚集起來，在此次政變中發揮了巨大的作用。

當然相信大家都對死士的忠誠有疑問：古人，或者說司馬懿一家又是如何保證死士一定會甘心為自己赴死，一定不會出賣和背叛自己？他們又是如何培養死士，並最終發揮巨大威力的？當然司馬懿一家的手段其實很高明，

首先很重要的一點就是收養棄嬰作為死士

，古代棄嬰遍地，不少縣誌都記載過“兵士苦役，生男多不養”。

這些棄嬰之於死士是最好的物件，好在一個是思想上還沒有開化，未曾經歷過啟蒙，比較好教育；一個是可以用恩人的身份去培養他們，因此能夠獲得道德上的高位；然後從洛倫茲印刻現象的角度出發，雖然暫時這個現象還未人身上得到印證，但有研究表明在新生命關鍵期，人容易對讓自己擺脫困境的人產生心理到行為上的依賴。

其次就是以利益相誘，

這通常對年齡稍大的人比較有用，可以明碼標價需要付出生命，在那種吃人不吐骨頭的時代，還真有不少人為了錢或權，當然也是為家人的生活更好而賣命，唐朝陳子昂曾上書《上軍國機要事》言：“臣欲募死士三萬人，長驅賊庭，一戰掃定。”這裡的死士就是“招募”而來的。

這一類死士最好的地方就是都抱著必死的態度來，基本上個個不是家中家徒四壁的拳腳農夫，就是飢寒交迫的江湖俠客，想著活下去就有錢，還能和家人逍遙快活，於是就會拼命活下去，殺的人就越多，衝勁就很強悍，當然這一類死士一般都不是終身制，相當於一次性的存在，事情完成後會立即進行遣散。

第三是好吃好喝供著，

他們的學習有多苦，日子就會有多好過，乾的事情有多驚世駭俗，吃的東西就有多山珍海味，《史記·刺客列傳》中記載了不少刺客的故事，且經常強調，如果某位君主獲得了某位刺客，都會對他們很好，比如吳公子光“既得專諸，善客待之”，比如智伯“既得豫讓，甚尊寵之”，比如嚴仲子“黃金百溢為聶政母壽”。

這其實與古代不少軍事戰役中，如果要殺出重圍，那麼前一天晚上會將糧食吃光，然後破釜沉舟的心理模式一樣，而這樣一來，人不會覺得你許諾的榮華富貴是虛妄，是在畫大餅，因此會更信任，也更賣力，二來也不會受到生活瑣事的困擾，沒有辦法沉浸在任務當中，反而會更投入，更誠心。

最後是開展單項聯絡，且掌握命脈，

以上文提到的《晉書·景帝紀》中提到的司馬懿家族死士為例，很明顯他們的死士就是互不相知的，他們僅僅知道自己有個主人，卻不知道對方養著自己是為何，但司馬懿等人卻對他們的身份十分熟知，手中或許還捏著很多他們自己都不清楚的致命點。

保證這些死士之間沒有聯絡，是為了防止他們私下叛變，也是為了防止事情過大而暴露，畢竟說是死士，但其實是私兵，私兵在國家需要打仗的時候也是一支強悍的擁躉，但政治清明的時刻，就會變成謀反的證據，所以是不能輕易暴露的；為了控制他們，最好獲得他們的一些弱點，否則會出現狗咬主人的情況。