西方公民雖然信奉是天主教、基督教，但包容其他宗教

如果回到中世紀的話，除了天主教之外，其他的教派都是異教，無論是異教者的身體或異教者的靈魂都要被消滅。大家想想，現在可以說，當今世界是一個開放、包容的世界。這點在中國也能得到實現。

■ 文| 彭富春

我在前面講了西方現代，就是馬克思、尼采、海德格爾所帶給我們的現代思想，它主要關注人類的現實存在，這個我就不多說了。到了

後

現代，主要強調多元、開放、包容的思想。

比如說，西方公民雖然

信奉

是天主教、基督教，但他們對其他宗教持有包容的態度。我91年到98年在德國留學，除了參與天主教、基督教的活動外，還認識一些修禪的，認識一些小宗派的，那裡叫做小宗教，還有藏密的。只要你不違法，都可以存在。

如果回到中世紀的話，除了天主教之外，其他的教派都是異教，無論是異教者的身體或異教者的靈魂都要被消滅。大家想想，現在可以說，當今世界是一個開放、包容的世界。這點在中國也能得到實現。

就衣著打扮而言，有人穿西裝，有人穿唐裝，有人穿夾克，都可以。有些藝術家留長髮，有些藝術家剃光頭，大家都可以接受。過去可能接受不了，但現在反而覺得

不

這樣做不行了。這就證明了後現代的多元化、寬容、包容的精神。

以上是我給大家講禪宗智慧之前所提供的一種開闊的視野、一個

比較

的平臺，由此顯示出禪宗智慧的獨特性。這是我給大家講的第三點。

總結一下，第一個，我如何與佛、與禪相遇；第二個，禪是親證的偉大的智慧；第三個，中西智慧的幾種形態，中國主要講了儒和道，西方講了古希臘、中世紀、近代、現代、後現代。下面講第四個問題，禪的智慧的獨特性。

本文作者系武漢大學哲學教授，著有系列學術專著“國學五書”（《論國學》、《論老子》、《論孔子》、《論慧能》、《論儒道禪》，均由人民出版社出版與發行）。本文選自作者在湖北黃梅四祖寺講演錄，由武漢大學哲學學院博士生徐璐同學根據講座錄音記錄整理，在此致謝！講演原題：禪與大智慧，本文標題為編者所加。