你知道最後一位誥命夫人是誰嗎？由此談談明清的誥敕制度

最後一位誥命夫人

喜歡歷史和愛看古裝劇的人，應該知道不少“誥命夫人”，但你知道史上最後一位“誥命夫人”是誰嗎？相信很多人都答不上來。

我在網上搜到幾篇文章，給出的答案是王月英（蒙古名烏雲陶德）。

1946年的夏天，王月英和內蒙古烏審王府的小王爺雍仁諾日步成婚。雍仁諾日步是成吉思汗的第32代嫡孫，多羅貝勒銜位。

蔣介石對這門親事很是看重，特發來親筆賀函，授予多羅貝勒雍仁諾日步的福晉烏雲陶德為“誥命夫人”。

很多人會問，滿清政府都被推翻三十多年，怎麼還搞封建社會那一套？

這是因為1911年中華民國成立之時，外蒙古在外部勢力的煽動下分裂獨立，在這樣的歷史背景下，為了團結內蒙古各方勢力，北洋政府頒佈了《蒙古待遇條例》，基本保留了蒙古王公的各種特權。

後來的南京政府也承襲袁世凱任大總統時頒佈的《蒙古待遇條例》，所以會出現蔣介石授予“誥命夫人”這一幕。

不知道歷史學家承不承認蔣介石授予的“誥命夫人”，我們還是來看看明清時代的誥敕制度吧。

誥敕制度是一種獎勵制度

古代人做官的一大願望是“光宗耀祖，封妻廕子”，為了滿足官僚們的這一慾望，更好地激勵臣子為之效命，明清朝廷逐漸形成了一套完整的誥敕制度。“勸善懲惡之良法，激勵名節之美事”，說白了誥敕制度是古代的一種獎勵制度。

首先來看下何為“誥”。古代聖旨有制、詔、誥、敕、諭、旨、批等，“誥”是古代聖旨的一種。

“誥”，古代以大義諭眾謂之誥，也就是以上告下的意思。誥命，又稱誥書，是古代皇帝給大臣或賜予官階或封贈爵號並賦予一定特權的憑證文書。

到了宋代，在任命官員的同時，還用來封贈官員的先代、妻室和子孫，“誥命夫人”由此而來。

“敕”是告誡的意思，敕書是皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書。

誥敕的等級區分

誥和敕是有等級區別的，一般而言，一至五品官員授以誥命，六品至九品授以敕命。同理誥命夫人也是有品級的，具體隨丈夫的品級來定。

一品官的曾祖母、祖母、母、妻稱一品夫人；二品官祖母、母、妻稱夫人；三品官祖母、母、妻稱淑人；四品官母、妻稱恭人；五品官母、妻稱宜人；六品官官母、妻稱安人；七品官母、妻稱孺人，八品九品官妻分別稱八品孺人、九品孺人。但不論幾品夫人，只要獲得封贈，俗稱都叫“誥命夫人”。誥命夫人沒有實權，但按照品級享受俸祿。

明武宗封賞藍章夫婦及父母、祖父母的誥命

誥命和敕命對官員來說是一種榮譽性待遇，它滿足了官員群體“上榮祖考，下及子孫”的特權慾望，但這份榮譽也不是隨便就授予的。

當然這個條件也不苛刻，對於普通官員來講，只要考核合格，通常會被授予誥敕。

誥敕文書的形制和格式

誥命文書、敕命文書不同於一般文書，它是寫在當時非常貴重的絲織物上面的。誥命寬都是30 釐米左右，長度則因為官員品級不同，襲封次數不同，不完全一樣，到清乾隆年間規定，“誥命長丈六尺，高一尺”，“敕書長一丈”。

誥命顏色分為蒼、青、黃、赤、黑五種顏色，品級越高，顏色越多。按照官品等級的高低，它的圖案和軸頭也有嚴格區別。而敕命一般都是單顏色的。

嘉慶封刑部左侍郎祖之望夫婦誥命

乾隆封四川知縣李成桂父母敕命

明清兩代誥命敕命都是先由禮部、吏部等各部按規定具題，恩准後付翰林院撰文，再由內閣中書舍人繕寫，最後鈐印。

明代時撰寫誥命沒有字數限制，起初還比較質樸，後期為了追求文字華麗，洋洋灑灑，多達千言。

到了清代，明確規定了各品級誥敕字數。開頭、結尾和中間應該寫幾句，都有具體規定。當然了，官越大，寫得就越多。

康熙24年，乾脆規定各按官職大小，統一撰寫文字，文式存內閣，印刷成草本，到時直接在草本上填上姓名即可，所以此後的誥敕文書大都千篇一律。

誥敕文書的保管和價值

前面講過古代聖旨有很多種，而流傳至今的多是誥命和敕命。一是因為人們都把獲得朝廷誥敕，當成家族無上的榮耀，都會主動妥善保管。二是因為朝廷規定誥敕文書儲存不善，是會受到處罰的。

每一份誥敕文書都有一個歷史故事，它是研究歷史的第一手資料，具有珍貴的歷史價值。此外它還有較高的文化價值，現在明清誥命敕命收藏市場價格不斷升高，上個世紀一百塊錢就能買到的，現在沒個百八十萬你甭想弄到。

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