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基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教,為什麼這麼說?

  • 由 人文者也 發表于 棋牌
  • 2022-06-06
簡介因此,儘管巴勒斯坦地區的猶太人仍然堅守著正統派的猶太教教義,其他地區的猶太教則已經出現了改革派,並對教義進行改革,而這勢必會讓知識儲備不足的普通猶太人時常混淆了基督教和猶太教的概念,從而導致二者間的某些概念顯得模糊不清

為什麼基督教會被嚴查

大家好,我是人文者也。

一直以來,基督教研究者都流行這樣一個說法,“基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教”,這話什麼意思?

基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教,為什麼這麼說?

首先,基督教在很大程度上保留了與猶太教的一致性。

儘管《新約》始終在努力創造新的概念,並植入大量與《舊約》不同的內容和思想,歷代神學家也都竭力地用一些新的解讀方式,把二者間的區別擴大,可是,《新約》仍然被看作是在《舊約》基礎上進行的擴充套件,而不是創新。

基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教,為什麼這麼說?

其次,雖然早期基督教在與猶太教徹底撇清關係後,把主要的方向調整為面向非猶太人,但是,它仍然對很多猶太人有著巨大的吸引力和感召力,也就是說,不管基督教如何否認,在宗教文化認同上,基督教有著與猶太教割捨不開的聯絡。

基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教,為什麼這麼說?

與此同時,我們也必須承認,早期的猶太教,尤其是位於巴勒斯坦以外地區的猶太教,對於周圍環境有著令人吃驚的妥協性。

造成這樣結果的原因很簡單,當猶太人在巴勒斯坦地區反抗羅馬帝國的起義被血腥鎮壓後,猶太人的處境在公元1世紀後半葉變得更加邊緣化,為了求得主流社會的接納,猶太人自然會抓住一切機會。

隨著基督教的迅速擴張和影響力日趨增加,與基督教同出一脈的猶太人當然不會錯失這一機會。

因此,儘管巴勒斯坦地區的猶太人仍然堅守著正統派的猶太教教義,其他地區的猶太教則已經出現了改革派,並對教義進行改革,而這勢必會讓知識儲備不足的普通猶太人時常混淆了基督教和猶太教的概念,從而導致二者間的某些概念顯得模糊不清。

基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教,為什麼這麼說?

不過,這中間也有左右為難的因素,因為猶太教拉比們會這樣做,只是想讓猶太人的處境更好些,並不是讓猶太人徹底放棄自己的信仰,完全變成基督徒,也就是說,他們仍然想保持猶太民族的獨立性。

基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教,為什麼這麼說?

使徒保羅注意到了這一點,因此,才會在寫給哥林多教會的信中,提醒教區的信徒注意,並稱猶太人的歸信是假的,是值得深思的。

但同時,他也沒法否認的是,在他身處的那個時期,猶太人在基督教中,依然有著無法忽視的作用。

歸信了基督教的猶太人也為此付出了代價。一方面,他們與巴勒斯坦猶太教發生了不可彌補的分歧,因為從教義上講,他們在與基督教妥協的同時,也等於放棄了猶太教對律法的堅持,另一方面,他們在改信基督教時,就幾乎等於不再遵守猶太教律法。

基督教就是與周圍社會妥協後的猶太教,為什麼這麼說?

那麼,這是不是可以算作猶太人為與世界和解,所作出的努力呢?它的成果又是如何呢?

的確,能夠在公元1世紀就開始試圖尋找與周圍環境和平相處的辦法,猶太人的智慧和寬容令人驚歎。

但遺憾的是,基督教錯誤地理解了這種善意,這使得猶太教改革派時常處於比較尷尬的地位,對外飽受敵視,被邊緣化,對內則不受正統猶太教所容,被孤立和排擠,令人頭疼的是,當這樣的偏見持續了上千年以後,它已經成了人們頭腦中根深蒂固的觀念,再想改變恐怕要再花個上千年的功夫。

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