“追星”文化人 讓主流文化浸潤生活

□ 鍾秋蘭

最近的“飯圈文化”有點畸形，這也引起了全社會的諸多討論與反思：怎麼嚴防畸形的“飯圈文化”帶歪青少年？怎麼聚發文化正能量，並讓傳統主流文化迴歸大眾生活？

在這個資訊爆炸的年代，文化多元已是事實，如今的“Z世代”已經遠遠不能體會前幾代青少年們是如何在匱乏年代對文化的追逐——拿上世紀70、80年代出生的這幾代青少年對比，彼時社會正在變革，物質生活逐步好轉，圖書、影視悄悄襲來，他們如岸上之魚遇水，大口大口地承接著來自四面八方的文化之風。

那個年代，錄影廳、收音機、電影院都成為文化的“中轉站”，一本連環畫、一段評書、一部電影、一首歌曲都有可能掀起一場小小的文化“風暴”；再回憶下，上世紀80年代中後期至90年代初，哪個中學生沒有進出過租書店，借來幾本武俠小說或者世界名著壓在課本下埋頭苦讀？

這就是那個時候的“糖”。雖然少而雜，但很讓人享受。

時光跨入2000年，人民與“文化”的接觸有了更多的途徑。網路開始走入尋常人的生活，QQ等社交軟體的誕生構架起了人與人之間在虛擬空間的橋樑，網路論壇遍地開花，文學愛好者們開始在網上奮筆疾書，開啟網路世界的文化生活。

但這還遠遠不夠，網路文化生態就像草莽江湖，雜草與春花同生，激情與迷茫同在。怎麼快速地找到文化的“高地”，並得到最直接的文化指導、迴應及享受？2001年7月，中央電視臺科教頻道開辦了一個講座式的欄目《百家講壇》，選擇最前沿、最吸引人的選題，涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等方面。一時之間，《百家講壇》的主講人如浪上之弄潮兒受到矚目，王立群、蒙曼、袁騰飛、閻崇年、錢文忠、紀連海等都成了那時候的大“網紅”，王立群讀《史記》，閻崇年講故宮，蒙曼說唐詩……直到今天，《百家講壇》仍然是生命力旺盛的電視欄目，“一座讓專家通向老百姓的橋樑”成型了，《百家講壇》架起了最初期的文化大講堂雛形，也是普通百姓與專家最直接的文化溝通方式。

一個欄目爆紅，併成為文化現象在街頭巷尾被熱議，無疑反映了時代和百姓的需求。星星之火可以燎原。受《百家講壇》啟發，更多的地方開始請這些專家“落地”，在本土搭起實實在在的“文化大講堂”與老百姓親密接觸。

文化及專家學者的魅力也以多種形式被“追星”。2020年，法考“段子手”羅翔入駐青年人扎堆的B站，兩天內粉絲就超過百萬，這位把法學課搬到網路的教授，透過介紹各種離奇有趣的普法案件吸引了眾多粉絲，前來“蹭課”的網友甚至遠超法學生數量；另一位“網紅”教授則是講古詩詞的戴建業，一口濃厚的湖北鄉音、幽默風趣的語言風格、接地氣又不失深度的授課內容，使他被眾多網友稱作“課堂上的一股泥石流”。

這樣的“網紅”文化人離我們並不遙遠，“追星”文化人也成了件時尚的雅事。2019年9月，九江市請“浪漫得要死，狂得要命”的戴建業教授來九江講課，當時可謂是全城轟動，平時並不太受人關注的九江市圖書館微信公眾號釋出約票訊息後，該條訊息點選量即超10萬+，連遠在湖北的筆者的朋友都在問能不能“搞到”戴教授開講的門票，要奔赴江西來聽講座。

這是文化人的幸事，也是文化的幸事，更是普通大眾的幸事。打破藩籬，無論你是食堂的大媽，還是剛識字的兒童，都有可能近距離傾聽曾經遙不可及的文化學者親自授課，也有可能直接進行面對面交流，撥開心中的“迷霧”。

這是主流文化的迴歸，在很大程度上，他們吸引的“粉絲”分流了追逐演藝明星的人群。人們憂心忡忡呼籲要解決“飯圈文化”亂象的時候，社會已經慢慢有了“自潔”功能，正以肉眼可見的速度構建著社會主流文化新氣象——

一方面，大多數的人潛移默化地被上文中諸如《百家講壇》文化學者或者“網紅”教授所吸引，自發“貢獻”著自己的點選率和對文化的“狂熱”；另一方面，社會公共文化服務體系建設正逐步完善，很多公益性文化活動都走到尋常百姓中普惠大眾。遠的不說，我省各級政府、企業、文化單位舉辦公益性人文大講堂已經成為常態，如最近由江西省委宣傳部、省直機關工委等主辦的江西省文化大講堂已開講三期，令人矚目；由江西日報社和中航信託聯合主辦的江西人文大講堂，從2013年開始舉辦至今，已經堅持近十年之久，話題廣闊，主講人也是國內各領域的著名專家學者；江西省圖書館長期面向市民舉辦贛圖大講堂，其內容涉及詩詞、歷史、黨史等等，場場爆滿；至於由新華文化廣場舉辦的新華大講堂，請來著名專家學者授業解惑，更是讓愛讀書的市民增加了與新華書店的“黏性”……除了上述各文化單位舉辦的文化大講堂，南昌高新區多家“小而美”的圖書館更是打出“文化高新”品牌，不間斷舉辦各種文化沙龍和碰撞會，南昌縣蓮花書屋也祭出“重拳”請來國內重量級專家學者金一南等與市民近距離接觸。

一場場文化講堂，一個個文化名人，一輪輪文化講座，多乎哉？不多也！這些都指引了主流文化的方向，讓更多的市民與學子於日常生活中走進書店、圖書館等文化場館，拿起更多的文化讀本，養成文化“追星”的好習慣。

可以想見，一旦以鍾情傳統主流文化為樂事的氛圍形成，又何愁不良“飯圈”不破呢？