徽州古民居中蘊含的風水思想

徽州古民居建築開始於巢居時代，經過漫長的歷史演變，到了明清時期才基本定型。

清代徽州名士趙吉士曾說過“風水之說，徽人尤重之”。這首先體現在徽州古村落的選址及民居的擇基方面。古代徽州幾乎無村不卜，卜居成為村落選址的傳統做法。風水擇地基於兩大要素，即物質環境和精神象徵兩個方面。前者關係到村落具體形態的發展以及總體環境的利弊條件，後者關係到村落及宗族、家族的興衰。民俗認為：“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧。”所以，

山之厚、清、駐就成為理想的村落及民居的選址標準

。

徽州古民居

在徽州人的觀念中，村落的總體環境，應該是前有朝山，後倚來龍山，有獅象或龜蛇兩山把守水口，溪河似金帶環抱。徽州還流傳著一首關於選址的民謠：“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正大旺門庭。”從這首民謠中可以看出，徽州人在村落的選址上，還十分注重對水的需求和防範。因為堪輿理論認為，水即財富之氣，留住了水就是留住了財氣。所以，徽州古村落都建有水口，其落水口處（水去處），通常都要建橋作為“關鎖”，橋旁建有亭、堤、壩、塘、村，並廣植樹木，作為鎮物，以便留住財氣。從科學的角度看，水口的建設，使山與水相協調，人與自然和諧共存，這對於最佳化生態環境、提供生活、生產用水方便等，具有積極的現實意義。

徽州古村落都建有水口

徽州民居風水還體現在房屋朝向、環境、佈局及群體整合等方面，其中既含有迷信因素，又有某些從實踐經驗中總結出來的科學因素。如徽州多經商之人，而王充在《論衡》中說：“商家門不宜南向”，因為“商”在“五行”中屬金，南方屬火，火克金，所以商家的大門不宜向南開。

在徽州，當地民宅的大門一般都是朝向東、西、北三個方向

，即使個別住宅因受地基的限制，不得不朝向南面時，也要設法偏開斜向，避開正南方向。

另外，徽州古村落的營建，無論大小，都以宗祠為中心，環圍此中心營建民宅、園林、牌坊等，因為他們聚族而居。在宗祠位置的選擇上，也很注意風水，通常是根據《宅譜指要》中“坐下龍脈，有形勢，有堂局，有上砂，有結構，有明堂，有水口”等因素綜合而成吉地。可以說，徽州古村落中的宗祠都佔據了村莊的最佳地段。

徽州西遞村

以上列舉的都是徽州民居在總體上與堪輿的聯絡，徽州的很多名村如西遞村、宏村、查濟村等都各有自己的特點，也都從不同方面體現著堪輿思想，這裡不一一贅述。